Серафим Саровский учил обращаться с почившими, как с живыми, как у живых просить их молитвенной помощи. Великое дело – молиться за усопших. Не столько они нуждаются в наших молитвах, сколько мы в их молитвах. По слову святых недостаточно только одной веры в Бога. Иное – веровать, а иное – знать Бога. Верующих на Земле много, а таких, которые знают Бога – очень мало. Богопознание открывает христианину двери в вечную жизнь. Если человек в отношениях с людьми проявляет сердечность исполненной Любви, смирения, кротости, доброжелательства, уступчивости, готов служить и интересы людей ставит выше своих, то это всё свидетельствует о том, что христианин находится в Духе Святом Божьем. Если по-другому, то человеком владеть начинает тёмная сила, проявляется раздражительность, злоба, дурное состояние духа. Такой христианин должен обратиться к Богу с мольбой, просить прогнать от него лукавого, который завладел им и мешает схождению к душе его благодати Святого Духа. Дух Святый есть Любовь, мир и сладость. Научает любить Бога и ближнего. Дух Святый живёт в Церкви нашей. Он учит подвигу, даёт силы исполнять заповеди Господни, наставляет на истину. Дух Святый Сам ищет душу нашу и если не вселяется, то только из-за гордости нашего ума. По слову святых, Бог любит нас больше, чем мы сами себя любим, и заботится о нас. Он хочет завоевать наше сердце кротостью, любовью и Своей жертвой, смирением, влечёт душу к любви Своей. Но сатана сумел привить гордость огромной части человечества и развить в нём безверие, пороки самомнения, самопочитания. Это смертельные болезни души, поразившие мир. Поражая тело, Бог хочет спасти душу. Он делает так потому, что любит и не может смириться с изменой человека. Отсюда вразумление бедствиями есть, прежде всего, проявление Его любви. «Кого я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр. 3, 12). Господь сказал: «Бог есть любовь» (Ин. 4:8). Достаточно вспомнить слово апостола Павла (Кор. 13). «И если я раздам всё имение свое и отдам тело на сожжение, а Любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (Ст. 3). Цель жизни человеческой состоит в преображении души человека. Она достигается по благодати, через покаяние, молитву, дела милосердия, пост. Так осуществляется стяжание в себе духовного сокровища, Духа Святаго Божия. Без преображения души христианина, без очищения её от страстей и без развития ещё здесь, на Земле, в душе Христовых добродетелей (Его любви, смирения, кротости, послушания…) нет у нас надежды на то, что можем войти в Царство Небесное и быть среди душ праведных. Что получает человек, достигнув этой цели? Ещё в этой жизни он находит истинное счастье, совершенную радость, мир и покой души. Очищается его сердце, проясняется ум, укрепляется воля, раскрываются все способности и силы души, и получают развитие все добродетели. Человек приобщается, каждый в своей мере, к праведности, к истинной красоте духа. Человек включается в служение высшим целям мироздания и получает высший дар – обетование бессмертной жизни с Богом в вечности на «новой земле под новым небом» (Откр. 21:1). При этом человек становится наиболее ценным членом общества, солью земли, свечой, которую ставят на подсвечнике, чтобы светила всем в доме (Мф. 5:13–15). Он становится духовно-нравственным оплотом для окружающих, утешителем, образцом для подражания. На этом пути стяжания Духа Божия человек может найти в Церкви Христовой духовных руководителей, которые могут помочь своим опытом, знаниями, сделать земной путь более прямым и коротким к цели высшего звания во Христе Иисусе. Перед нами есть образцы и теперь живущих святых. Их нам надо только познать по признакам Святаго Евангелия (любовь, смирение, кротость, горячая вера). Всё в жизни подчинить святой цели христианской. Что нужно, прежде всего, страждущей человеческой душе? Как не искренняя любовь и участливое ободряющее сердечное отношение. Главное условие влияния на людей заключается, по слову святых, не в учёности, не в психологической тонкости, но во внутренней духовной жизни. Человек будет святить окружающим высотой своего духа, умиротворенностью души, силой веры, огнём любви, доброжелательством, как в словах, так и на деле. Кто узнал жизнь святых, познакомился с их характером, силою духа, остротою ума, чистотою сердца, красотою их добродетели, тот знает, что святость души человеческой – это бесконечный поток добра, света, истины, изливающийся через них на страждущий и грешный мир…»
Протоиерей Николай
