Библия. Учебное издание. полностью

38:24 Поскольку Тамар должна стать женой Иудиного сына Шелы, то ее поведение рассматривается как измена будущему мужу. Иуда, отец Шелы, обладает правом наказать виновную.

38:29-30Парец — «Прорыв». Имя Зерах созвучно евр. глаголу «сиять», «алеть».

41:14…побрили… — Египетские мужчины брили бороду, усы и голову.

41:42Перстень с печаткой позволял Иосифу ставить от имени фараона печать на государственные документы (ср. Эсф 3:10-12; 8:2-10).

41:43Колесница — символ могущества и власти. Иосиф отныне — второе после фараона лицо в государстве.

44:5Зачем украли у меня серебряную чашу? — В евр. тексте эти слова отсутствуют; перевод по Септуагинте.

44:5…гадает по ней. — В древности были распространены гадания по движению капель на дне чаши или по поведению предметов, брошенных в жидкость.

45:8…я стал фараону отцом… — Слово «отец» в значении «наставник» неоднократно встречается в Библии (ср. 4 Цар 2:12). Иосиф, очевидно, хочет описать свое положение в Египте в понятиях, близких его братьям.

45:24…не бойтесь… — Другие возможные понимания: «не волнуйтесь», «не терзайтесь», «не ссорьтесь».

46:8-25 Сокращенный вариант этого списка приводится в начале книги Исхода (с похожим подзаголовком: «Вот имена сынов Израилевых, пришедших с Иаковом в Египет»).

46:15…тридцать три человека. — Имеются в виду Иаков и тридцать два потомка Лии. Эр и Онан не входят в это число, так как они умерли еще в Ханаане.

46:26-27 Тридцать два потомка Лии, шестнадцать потомков Зелфы, одиннадцать потомков Рахили (не считая Иосифа и его детей), семь потомков Валлы — таково общее число детей и внуков, пришедших с Иаковом в Египет (т. е. шестьдесят шесть человек). Если прибавить к этому числу самого Иакова, а также Иосифа и двух его сыновей, получится общая численность рода — семьдесят человек. В Септуагинте названы еще пять потомков Ефрема и Манассии, таким образом, численность Иаковлева рода составляет семьдесят пять человек. Именно это число упомянуто в речи Стефана в Деяниях апостолов (7:14).

46:28А Иуду, меж тем, Иаков послал вперед… — Этот стих непосредственно продолжает предложение, прерванное в ст. 7.

47:11…в области Раамсес… — При Рамсесе Втором (1290–1224 гг. до н. э.) в восточной части Дельты, на месте города Таниса, была возведена новая столица — Пер-Рамсес, давшая имя и окрестной территории.

47:29 Ср. аналогичную клятву в 24:2.

47:31…склонил голову. — Это было знаком благодарности Иосифу или Богу. На большее у Иакова уже не было сил.

48:3-6 Рассказав Иосифу про обетования Божьи, данные в Бет-Эле (гл. 35), в частности про обещание Бога отдать Палестину потомкам Иакова, Иаков усыновляет Ефрема и Манассию. Теперь в наследстве Иакова им принадлежит не одна доля на двоих, а две доли — наравне с Рувимом, Симеоном и прочими родными сыновьями Иакова. Впрочем, уточняет Иаков, если у Иосифа появятся другие дети, то Ефрем и Манассия должны будут поделиться с ними какой-то частью своих двух долей.

48:12 Посадив внуков на колени, Иаков-Израиль тем самым совершил обряд усыновления (ср. 30:3; 50:23).

48:14 То, что Иаков-Израиль возложил правую руку на голову младшего, Ефрема, а левую на голову старшего, Манассии, символизирует грядущее превосходство племени Ефрема над племенем Манассии. Именно племя Ефрема было ядром Израильского царства; нередко «Ефрем» в Ветхом Завете выступает как синоним названия «Израиль» — Ос 5:3; Ис 7:1-17. Вообще, младший брат, опережающий старшего, — постоянный мотив книги Бытия (Исав и Иаков, Парец и Зерах).

49:5-7 См. роль Симеона и Левия в гл. 34.

49:7…рассею средь сынов Израилевых! — Племя Левия не имело собственной территории. Племя Симеона, согласно Нав 19:1-9, владело отдельными селениями на территории племени Иуды.

49:8 Поскольку Рувим лишен первенства, а Симеон и Левий осуждены за жестокость, первенство среди сыновей Иакова переходит к Иуде; это обосновывает притязания племени Иуды на гегемонию среди израильских племен.

49:9Лев — символ царской власти (Притч 19:12). К этому стиху восходит образ Христа как «льва из племени Иуды» из Откр 5:5.

49:10Жезл, или посох — палка, которой пастух погонял свой скот. В то же время так же назывался царский жезл, знак могущества и власти.

49:11 Гиперболы этого стиха отражают обилие и плодовитость виноградников Иудеи: виноградников так много, что к виноградной лозе относятся как к простому дереву, а вино используют вместо воды при стирке (ср. аналогичные гиперболы при описании богатства Соломона в 3 Цар 10:21).

49:13…у Сидона. — Нередко название города Сидон служило обозначением всей Финикии. С Финикией граничила территория племени Завулона.

49:18 Восклицание, характерное для псалмов (ср. Пс 118:166).