Твой разум, правильно соединив начало СОБЫТИЯ с рождением на Земле Спасителя, по тому же личностному принципу посчитал его окончанием убийство людьми СЫНА БОГА. Обвинять тебя в недомыслии нелепо. Ты рассуждал, не постаравшись преодолеть обыкновение, которое случается с каждым, для кого судьба и время жизни — одно и то же. Оно до сих пор питает твою убежденность, что, отнятая людьми и тобой у Спасителя человеческая жизнь, одновременно прекратила на Земле и ЕГО судьбу, и действие СОБЫТИЯ.
По формальному основанию — все так. Им ты и обосновал свой пример, в котором предопределенность судьбы человека оказалась не сомкнутой с Провидением Создателя о человечестве. А ведь без этого Провидения обсуждение места, роли и значения человека в замыслах БОГА бессмысленно. Какое влияние оказали, названные тобой люди, на судьбу человечества? Да никакое! Они остались всего лишь одними из многочисленных исторических персонажей, которые вместе с артефактами формируют у обращающихся к прошлому людей весьма фривольное толкование событий, давно покинутых, унесшимся далеко вперед временем. Люди могут себе позволить представлять прошлое в той окраске условности, которая становится достоверностью в их несовершенном разуме. Для разума же, претендующего на право определения судьбы людей, такого рода мышление недопустимо. Ты решил этим пренебречь, невесть из чего взяв, что твой разум и есть разум человечества. В тебе возобладала логика человека, а не высшего разума Вселенной, который когда-то был удостоен Создателем откровений БОГА. Опустившись до рассуждений несовершенного человеческого разума, ты свел предопределенность судьбы человечества к предопределенности судьбы отдельных людей. Я понимаю причину, вынудившую тебя это сделать.
В отличие от Создателя, ты не способен разом и навсегда заполнить своей истиной душу всего человечества. До нее ты надеешься добраться, лишь поочередно заполняя души людей злом. Уверенность, что это не тупиковый путь, тебе придает знание о нежелании БОГА волевым решением утвердить добро всеобщей истиной разума человечества. Несомненно, Провидение Творца предоставило злу шанс на проникновение в души людей. Однако оно же обрекло тебя всегда видеть в судьбах личностей, волей Создателя исполнивших отведенную им роль в земной жизни Спасителя, отражение судьбы человечества. Возобладавшее в душах этих личностей зло, ты не мог не посчитать истиной души всего человечества. Истиной, не изменяемой временем, так как в соответствии с твоим законом зло, совершенное душой человечества, становится предопределением судьбы этой самой души. Только в такой трактовке судьбы личности и человечества твой разум может чувствовать себя равным Разуму БОГА.
— А разве это не так? — подал голос Дьявол, обеспокоившись ущемлением величия его разума, а не убедительностью аргументов первого ангела БОГА.
— В том-то и дело, что нет! Ни один из разумов Вселенной не может быть равным Разуму БОГА, если в судьбах человечества и личности не может понять главное.
— Что же в судьбах божьих тварей может быть важнее, чем принадлежность их душ истинам, обусловивших сущность реального бытия и антимира? — неподдельно изумился Дьявол.
— СОБЫТИЕ! Да, именно оно — СОБЫТИЕ, определившее новую судьбу человечеству, а через нее и судьбу каждого из людей, — ответил ЕГО ВОЛЯ, не видя ложного смысла ни в одном из произнесенных слов. — Ты не понял, что, начавшись, СОБЫТИЕ продолжается без окончания. Ему и не суждено закончиться, пока САМ не добьется СВОЕЙ конечной цели. Все действия зла против Спасителя Провидением Создателя были и остаются теми элементами конструкции СОБЫТИЯ, которое, постоянно развиваясь в направлении цели БОГА, оставило их навечно связанными неподвижностью прошлого. Настоящее и, тем более, будущее отдаляются от прошлого не потому, что разгоняются временем быстрее, а из-за ненадобности грядущему, заложенному в СОБЫТИИ, всего, на чем Создателем уже поставлено клеймо прошлого. Умерщвление людьми с твоей помощью плоти Спасителя не могло открыть злу клапан, впускающий в судьбу человечества предопределенность будущего, сформированную для нее истиной изгоя Вселенной.
