27 Рассуждения автора о том, что государство майя (скорее следует говорить о нескольких городах-государствах майя, типа древних шумерских городов-государств) «развивалось в… противоречащем логике и всему опыту истории направлении», не основываются на каких-либо достоверных фактах. Древнейшая история майя известна нам еще очень плохо, но те данные, которые имеются в распоряжении исследователей, не подтверждают выводы Церама, а, наоборот, противоречат им.
28 Противоречия в древнем обществе майя были те же, что и в любом раннеклассовом обществе (раннединастическом Египте, Шумере и т. д.). Никаких данных, позволяющих говорить, что общественный строй майя знал большие противоречия, чем любой другой из известных нам общественных строев, не имеется.
29 Конечно, в обществе майя, как и в любом другом раннеклассовом обществе, буржуазии не было и быть не могло.
30 В действительности у нас нет сведений о том, каким образом делился урожай у древних майя. Приводимые данные являются домыслом автора.
31 Отсутствие плуга у майя можно объяснить, во-первых, особенностями их земледельческой техники, которые обусловливаются в значительной степени климатом страны (вплоть до настоящего времени на Юкатане и в Гватемале землю не пашут, так как разрыхленная таким образом почва очень сильно размывалась бы тропическими ливнями), и, во-вторых, тем, что у древних майя не было крупных домашних животных, а следовательно, и тягловой силы.
32
33 Автор приписывает де Ланде утверждение о том, что в сенот Чичен-Ицы бросали красивых девушек. Испанский епископ в своей книге сообщил лишь о том, что в годы засухи майя бросали в колодец различные ценные вещи и живых людей. Легенда о девах – невестах бога воды и дождя Чака появилась позднее, в XVII–XIX веках.
34 Анализ костей 42 человеческих скелетов, извлеченных из Жертвенного колодца Э. Томпсоном, был произведен в 1940 году антропологом Э. Хутоном (США). Выяснилось, что 13 черепов принадлежали взрослым мужчинам, 8 – женщинам в возрасте от 18 до 54 лет и 21 —детям.
35 Иштлильшочитль правил не ацтеками, а народом акольхуа (акольуа), царством Тескоко на северо-востоке долины Мехико.
36 Автор ошибочно помещает пирамиды Солнца и Луны в Тулу-Толлан (которая находится, как известно, в штате Идальго, Мексика), тогда как они расположены в Теотиуакане (долине Мехико).
37 По последним данным, Теотиуакан в пору своего расцвета занимал площадь до 22 кв. км.
38 Сооружение больших пирамид началось в Мексике не в IV веке н. э., и строителями их были не тольтеки. Пирамиды Солнца и Луны в Теотиуакане возведены предками индейцев кечуа на рубеже нашей эры. Древнейшая каменная пирамида Мексики – это каменная круглая в плане пирамида в Куикуилько (ныне находится в черте г. Мехико), относящаяся к I тысячелетию до н. э.
39 Убедительных доказательств того, что древние цивилизации Америки развивались в связи с какой-либо цивилизацией Старого Света, пока нет. Имеющиеся археологические данные убедительно свидетельствуют о непрерывном автохтонном развитии индейских культур от верхнего палеолита до сложения раннеклассовых государств.
Что касается легенды о возвращении «белого бога» – Кецалькоатля, то вокруг нее накопилось сейчас столько всевозможных домыслов, догадок и гипотез, что разобраться во всем этом отнюдь не легко. В настоящее время можно считать твердо установленным, что в доколумбовой Мексике у индейцев кечуа существовало представление по меньшей мере о двух Кецалькоатлях.
Один из них – Се Акатль Топильцин-Кецалькоатль, видимо, лицо историческое: так звали одного из тольтекских правителей Толлана, жившего в X веке н. э. Согласно преданию, после ожесточенной борьбы за власть с противоборствующей группировкой знати и жрецов Топильцин потерпел поражение и вынужден был бежать со своими приверженцами на юго-восток, к побережью Мексиканского залива. С именем Топильцина-Кецалькоатля связывают начало тольтекского вторжения в области майя (на Юкатан, в горную Гватемалу) в X веке н. э.
Второй Кецалькоатль – сложное синкретическое божество индейцев кечуа, бог воздуха и ветра, изобретатель письменности, покровитель знаний, т. е. божество, наделенное чертами культурного героя. Именно ему многие средневековые и современные авторы приписывают пророчество о возвращении и европеоидный облик. Однако ни в одном из древних индейских документов, ни в одном рисуночном кодексе доколумбовых времен нет упоминания о том, что Кецалькоатль возвратится в Мексику с востока и вернет себе власть. Нигде, кроме позднейших (XVI–XVII вв.) писаний испанских хронистов и монахов, нет данных о том, что этот бог имел светлые волосы, белую кожу и необычайно высокий рост.
