В жестоких сахарных колониях Карибского бассейна, таких как Ямайка, Мартиника и Барбадос, средняя продолжительность жизни раба составляла от пяти до семи лет. В Сен-Доминго во время революции, в результате которой возникло свободное государство Гаити, большая часть населения была африканского происхождения. Крупные сахарные плантации оставляли мало места для семьи или для поддержания связи между поколениями родственников, и еще меньше - для старожилов. Учитывая низкую продолжительность жизни, почти все чернокожие в значительной степени оставались "африканцами", по крайней мере в культурном плане. Однако в долине Миссисипи (и вообще на американском материке) ситуация была совсем иной. Хотя на немецком побережье доминировало производство сахара, рядом располагались и расширялись плантации, выращивающие хлопок и другие товары. Средняя продолжительность жизни рабов в этом мире была значительно больше, чем на сахарных островах, - настолько, что фактически наблюдался "естественный" прирост населения. Потомство рабов с лихвой восполняло численность их родителей, становясь известными креолами, что в данном контексте означало рожденных на американской земле.
Сам Деслондес относился к этой категории, к тому же он был смешанной расы. Его движение следует считать панафриканским по той степени, в которой оно объединяло людей вокруг расширяющихся идей общей черноты. Оно привлекло людей, которые разделяли две особенности его собственного происхождения. Креолы, или чернокожие, родившиеся и выросшие в Америке, не могли говорить ни на одном африканском языке. И почти наверняка были и другие люди смешанной расы, по крайней мере в небольшом количестве. * Среди рабов были представители самых разных африканских народов. Среди них были и короманты Золотого Берега, в том числе два известных соруководителя. Как пишет историк Уолтер Джонсон:
Среди них были люди по имени Шарль, Купидон, Телемак, Жанвье, Гарри, Джозеф, Куч [или Кук], Куамана [или Куамена, или Квамена] Минго, Диака, Омар, Аль-Хассан. Они были уроженцами Африки и Америки, франко- и англоговорящими, христианами, мусульманами, креолами, аканами и конго, объединенными в компании, которые отражали их различное происхождение. Они представляли собой все многообразие рабства Нового Света, посвященного единственной цели - его свержению.
Говоря о Туссене Лувертюре, Деслонде и его единомышленниках, другой исследователь отмечает, что идеология и тактические планы их креолизирующего движения развивались в " живой и плодородной среде , в которой происходил обмен идеями и практикой между Европой и Карибами, а также между Африкой и Карибами".
В случае с рабами, привезенными из современной Ганы и западной части Центральной Африки, многие из них могли быть недавно втянуты в войны, которые как раз в то время разворачивались в этих двух частях континента и стимулировали торговлю невольниками. Их боевой опыт, возможно, усилил изощренность планирования заговорщиков и определил характер противостояния, которое им предстояло разыграть. Многие другие приехали с Гаити, где своими глазами видели, на что способны черные в вооруженном противостоянии с белыми, а некоторые и вовсе были непосредственными участниками зарождения Гаити. На самом деле, восстание на Германском побережье пришлось на треть пути в период, который называют " самым активнымпериодом и тщательно спланированным заговоров и восстаний рабов в американской истории", - годы между 1800 и 1831.
Примечательно, что Деслондес и его товарищи по организации также заручились поддержкой общин беглых рабов-маронов, которые жили в болотах, простиравшихся вдалеке за плантациями Немецкого побережья. Таким образом, он повторял модель сопротивления, впервые увиденную на Сан-Томе в начале XVI века, когда рабы и мароны сговаривались между собой вопреки попыткам белых отрезать их друг от друга. Координация действий с маронами, возможно, увеличила число негров, участвовавших в восстании, но, похоже, она также должна была обеспечить путь к бегству в болота и дикие байю в случае провала восстания.
Нет причин сомневаться в том, что Деслондес и его союзники верили, что смогут завоевать свободу, взяв штурмом Новый Орлеан после тридцатишестимильного марша от исходной точки. Но они также должны были знать, что шансы складываются против них. По своему замыслу, победа или поражение, их восстание, похоже, отчасти было продиктовано идеей передать ударную волну сквозь века, сохранить в воздухе запах свободы. Они стремились пролить достаточно крови и наделать достаточно шума во имя идеи о том, что чернокожие сделают все возможное, чтобы стать свободными, чтобы история помнила о них.