Самый глубокий и «пропащий» ад для буддиста – Авичи. Он глубже всех – на расстоянии 40 000 йоджан (552 000 км) от поверхности Джамбудвипы, высота его стен – 20 000 йоджан (276 000 км), что равно высоте остальных семи адов вместе взятых. Над Авичи находятся другие горячие ады – Пратапана, Тапана, Махараурава, Раурава, Сангхата, Каласутра, Санджива (расположенные по мере углубления). Восемь холодных адов, соответствующих горячим, также организованы вертикально: Арбуда, Нирарбуда, Атата, Хахава, Хухува, Утпала, Падма, Махападма.
Непрерывные мучения испытывают только обитатели ада Авичи, попадающие сюда за самые страшные грехи, – буддизм в принципе не знает вечных наказаний, любое преступление искупается со временем (хотя есть и такие, которые называют неискупимыми, но это скорее фигура речи), однако сроки мучения тут астрономические – сотни и тысячи кальп. То, что Авичи означает «Без избавления», указывает не на вечность мук, а на их непрерывность, отсутствие пауз.
Паузы в мучениях дарованы наракам в прочих преисподних, и это даже можно рассматривать как моменты счастья. К примеру, в самом верхнем аду Санджива тела разрезают или разрубают на кусочки. Однако потом начинает дуть холодный ветер, который склеивает и оживляет несчастных грешников – для дальнейших мучений. Впрочем, такие паузы приносят еще больше страданий и делают возобновление мучений более ужасным.
Преты – вторая после нараков неблагая форма для обитания души. Подобно последним, они не рождаются и не проходят стадии развития, возникая сразу взрослыми и готовыми, то есть являются самозарождающейся формой жизни. Главные свойства претов – жадность и ненасытный голод. На буддийских иконах-танка их изображают с необъятным животом, узким горлом и очень маленьким ртом, чтобы набить такое брюхо, они должны все время есть, но никогда не насыщаются, в этом и состоит их наказание за прошлые грехи.
Живут преты под материком Джамбудвипа, на 500 йоджан вглубь земли, там находится их столица – резиденция бога мертвых и владыки подземного царства Ямы. По стране претов протекает река, по руслу которой они постоянно выбираются наружу. По уверениям буддийских учителей, многие преты обладают большой паранормальной силой.
Неизвестный автор. Голодные призраки в бирманском представлении. 1906 г.
В претов после смерти обращаются неправедные раджи и чиновники, скряги, обжоры, монахи, дурно отзывавшиеся о своих наставниках, миряне, злословившие о монахах, женщины, делавшие аборты, мошенники, мешавшие рис с некачественным зерном, те, кто не подавал милостыни, и прочие.
Неизвестный автор. Буддийский ад (нарака) в представлении бирманцев. 1906 г.
Последняя из трех неблагоприятных форм существования души – животные. Буддисты классифицируют их по типу рождения: появляющихся из яиц (например, черепаха, птица, змея), рождающихся от матери (кабан, слон, буйвол, корова, лошадь, осел и другие), возникающих из пара, образованного землей, водой, огнем и ветром (это относится к пчелам, комарам, другим насекомым и паукам). Существуют также саморождающиеся существа, точнее, полулюди-полуживотные: гаруды, частично птицы, и наги, частично змеи. Однако в большинстве преданий эти существа исполняют положительные роли и не считаются неблагополучными. Продолжительность жизни животных варьируется, но никогда не превышает одной кальпы.
Животное для буддиста – не просто существо, а переродившийся в такой форме человек, нагрешивший в прошлой жизни. Душа его, хоть и лишенная сознания в привычном нам человеческом виде, хранится внутри. Потому убийство зверей (домашних или диких – без разницы) на охоте или даже ради пропитания считается очень сильным грехом – ведь душа, помещенная в животное «на исправление», теряет шанс в этой жизни и вынуждена перерождаться снова, удлиняя свою несчастливую карму. К тому же как знать – вдруг в убитом животном была душа близкого родственника, в том числе отца или матери. Такое – грех еще более сильный, за него вполне можно попасть в Авичи и мучиться там практически до бесконечности.
