— Только не Геб, - возразил экзоархеолог. - Скорее всего, в хеттской легенде имеется в виду его отец, «бог» Шу. В шумерских списках царей указывается, что первого правителя Эриду звали Алулим. Это имя могло быть шумерским вариантом имени Алалу. А первым на Землю попал всё-таки Шу-Уран-Энлиль. К тому же, я уже сказал, что хронологию Манефона необходимо скорректировать, так как она писалась после всех подтирок и переделок во времена правления Гора и последующего правления второй династии «богов», которую возглавлял отец Ра, премудрый Тот-Джехуди. Он был писцом и хронистом «богов». Кому, как не ему легко было подогнать божественную историю в интересах своего сына?
— Да, пожалуй, - согласился я.
— Именно поэтому в хронологии Манефона после правления Птаха, являющегося персонификацией бога Атума, должен идти Шу со сроком правления в тысячу лет. А затем уже следует правление Геба. Но оно, видимо, было не долгим, поэтому цифру в пятьсот лет, приведённую Манефоном, мы можем принять, как верную. После же них на троне воцаряется Ра, продолжительность правления которого должна, по логике вещей, соответствовать длительности правления Шу. То есть, семьсот лет. Но хеттские источники вносят и сюда большую ясность. Они называют цифру, равную правлению самого Шу — тысяча лет: «И девять считанных эпох на Небесах царём Ану был; в девятую ж эпоху с Ану вступил Кумарби в бой», — процитировал Акира.
— Но почему вы думаете, что Ра обязательно идентичен шумерскому Ану?
Щёки Иллика слегка порозовели от сдерживаемого волнения. Акира посмотрел на него так, словно только что очнулся от глубокого сна. Затем спохватился и дружелюбно улыбнулся.
— Что ж, давай опять обратимся к мифологии. Происхождение самого Ра и причины его неожиданного возвышения в стане «богов» мы с вами установили. Теперь давай посмотрим кто такой шумерский верховный бог Ану и можно ли его отождествить с египетским богом Ра. В эпосе «Энума Элиш» рождение Ану описывается следующим образом. - Акира развернул лист своего справочника и сделав несколько манипуляций пальцами, прочитал: - «Когда вверху не названо небо, а суша внизу была безымянна, Апсу первородный, всесотворитель, праматерь Тиамат, что всё породила, воды свои воедино мешали… Когда из богов никого ещё не было, ничто не названо, судьбой не отмечено, тогда в недрах зародились боги, явились Лахму и Лахаму и именем названы были. И пока они росли и мужали, тогда родились Аншар и Кишар. Они дни копили, множили годы, и наследник их — Ану — отцам своим равный. Ану-первенца Аншар себе уподобил».
Экзоархеолог снова посмотрел на стажёра.
— В данном отрывке бог Лахму, несомненно, должен соответствовать египетскому Шу или греческому Урану…
— Но тогда отцом Ра должен быть Геб, потому что он назван первенцем Аншара! - высказал предположение Иллик Шелли.
— Ошибаешься, - возразила ему Светлана. - В этом тексте, как и в его египетском варианте, для облегчения человеческого восприятия не названы другие действующие лица тех давних событий. Если в Египте бог Атум, как нам сообщается, породил только двух богов — Шу и Тефнут — и ничего не говорится о других его детях, как и в случае с богом Гебом, то и в «Энума Элиш» также выделена лишь одна пара детей, а имена остальных опускаются. Это связано, к тому же, и с тем, что шумерский текст имеет более позднее происхождение. Он был подвергнут коррекции и подстроен под нужды бога Ану и его сына Нидиммуда — то есть, Энки. Я думаю, что Аншаром здесь нужно считать бога Тота.
— Также, как и египетские тексты подвергались переписыванию и редактуре во времена царствования «бога» Гора и второй династии «богов», - согласился с ней Акира.
— Значит, не все мифы передают нам исчерпывающую информацию о «богах»? - уточнил я, внимательно глядя на девушку.
— Разумеется, - подтвердила она. - Наиболее полная генеалогия богов, полубогов, героев и смертных царей описана в древнеиндийских Ведах, которые по поверью были написаны не людьми, а самими богами в незапамятные времена. Но как раз обилие в них различных имён и описание родственных связей затрудняет идентификацию Вед с другими текстами. К тому же эти священные писания долгое время существовали в устной форме, и с течением времени утрачивалось всё больше стихов, которых изначально насчитывалось не менее ста тысяч. Только около двухсотого года до новой эры некий мудрец записал оставшиеся стихи, разделив их на четыре части: Ригведу — «Веду гимнов», состоявшую из десяти книг, Самаведу — «Веду напевов», Яджурведу — священные молитвы, и Атхарваведу — заклинания и заговоры. В результате известная нам санскритская литература не отличается последовательностью излагаемых событий, что также не облегчает жизни нам, исследователям, - скромно улыбнулась Светлана.
