— Вы снова правы, - кивнул Акира. - Но всё же давайте двигаться вслед за событиями. Итак, далее египетский папирус сообщает нам следующее: «Он (Геб) имел беседу относительно дел в городе с богами, которые были в его свите, и они рассказали ему обо всех приготовлениях Ра в Аат-Небес. Это и сражение Ра-Тема на этом месте, и героические дела Шу в этом городе, и всё, что Шу сделал в… Анхет великого Ра, который был с ним, и великие дела Шу, когда он поборол врага и возложил Ахет себе на голову». Что из этого следует?
Экзоархеолог внимательно оглядел присутствующих и уверенно сказал:
— А вот что: Геб узнаёт о том, что его отец обладал неким могущественным оружием, которое помогло тому победить своих врагов и врагов его отца, Атума. Кроме того, Геб-Крон получает информацию о том, что Ра активно помогал Шу-Урану в войне с кланом Апопа, а также о неких «намерениях» самого Ра. В эти намерения, как я думаю, входил захват трона Шу, ведь Ра был сыном Тота-Нанны, а этот «бог», как мы уже установили, являлся одним наследников Урана-Шу-Энлиля, только не от законной жены Тефнут-Геи, а от одной из многих его жён. Таким образом, Ра также имел право считаться законным наследником своего изгнанного деда, но первородство всё же было у его брата — у Геба-Крона.
— Сложный клубок связей! - усмехнулся я, пытаясь мысленно расставить по своим местам все эти перипетии божественной иерархии.
— Действительно, - согласился Акира. - Как я уже сказал, мне тоже было сложно разобраться во всём сразу, от того я и пошёл вначале ложным путём. Но теперь, как мне кажется, все разрозненные нити «божественных» судеб собрались в моём мозгу воедино. «Мозаика» начала потихоньку складываться в полноценную картину исторических событий той глубокой древности, о которой науке прежде было практически ничего не известно.
— А что было дальше? - робко поинтересовался Зуко Пур.
— Тот-Нанна, будучи старшим братом Геба-Крона по отцу, имел меньшие права на трон, поэтому он стремился посадить на него своего сына Ра. Не случайно бог Джехуди у древних египтян ассоциировался с бабуином. В этом образе была символически запечатлена родственная связь двух «богов»: отца и сына. Ведь бабуины, как считалось, на восходе солнца поднимают вверх лапы и бормочут, как бы приветствуя солнце — символический образ самого Ра.
— Но почему Джехуди не захотел самолично занять трон своего отца? - изумился Иллик Шелли. — Я так и не понял этого.
— Не могу назвать тебе истинных причин, - с сожалением пожал плечами Акира. - Как я уже говорил, мотивы этого «бога» мне не понятны. Можно предположить, что Тота больше интересовал сбор всевозможных знаний, наука, а не власть над остальными «богами». Хотя, в конце концов, он и получил эту власть, став первым правителем Египта, пришедшем на смену царю-Гору, сыну Осириса. Именно имя Тота-Нанны возглавляет список второй династии египетских «богов». И это вполне логично, если учесть, что именно его дети фигурируют среди победивших главных действующих лиц. Таким образом, как бы проводится определённая черта между теми «богами», кто был рождён на «Небесах» и теми, кто рождён уже на Земле. Даже пришествие Гора к власти и непосредственное участие в этом всё того же Джехуди-Тота, на мой взгляд, было совсем не случайным. Могу даже предположить, что отцом Гора, на самом деле был не Осирис, а, скажем, Ра.
— Вы серьёзно? - изумилась Светлана и посмотрела на своего коллегу широко раскрытыми от удивления глазами.
— Вполне, - спокойно мотнул головой экзоархеолог. - На эту мысль меня наводит и схожее изображение обоих богов — атропоморфное существо с головой сокола — и выступление Гора на стороне Ра в войне с его врагами, и резкое отношение к молодому божественному отпрыску того же Геба, которое проявилось во время Совета Богов, решавшего спор между Сетхом и Гором. На мой взгляд, причиной неприязни Геба может быть его противоборство с Ра. Ведь Геб, несомненно, знал о том, что Осирис был не его ребёнком, а являлся сыном именно Ра.
— Почему вы так думаете? - поинтересовался я.
— Во-первых, на это нам указывает Плутарх в своём труде «Об Исиде и Осирисе». К тому же, я могу привести цитату из аккадской эпической поэмы «Энума Элиш», где сказано: «Нудиммуда сотворил по своему подобию Ану. Нудиммуд, отцами рожденный своими, он разумом светел, многомудр и всесилен, Аншара, деда его, превзошёл он премного, меж богов-сородичей нет ему равных». Речь здесь идёт о «боге» Эа или Энки, который по всем признакам соответствует египетскому «богу» Осирису — сыну Геба и Нут, согласно мифологии. И, заметьте, в «Энума Элиш» говорится о нескольких «отцах», от которых произошёл Нудиммуд-Осирис. Если Геб был лишь номинальным отцом Осириса, а Ра фактическим, то всё сходится, как нельзя лучше.
— Да, наверное, вы правы, - согласилась с экзоархеологм Светлана, морща лоб от раздумий.
