Кроме Литвы и Польши, третей страной восточноевропейского пространства, где у «азовского движения» есть союзники, является Хорватия. Хорватию на конференции представлял Лео Марич — международный секретарь партии «Поколение возрождения» (Generacija Obnove). Партия стоит на платформе формирования Балто-Черноморско-Адриатической федерации. Марич тоже выступает против западного «культурного марксизма (неотроцкизма)» и российского «культурного сталинизма». В октябре 2016 года Лео Марич и Франо Цирко присутствовали на учредительном съезде партии «Национальный корпус», где поделились планами насчёт создания похожей партии в Хорватии. Партия была создана в феврале 2017 года, лидером партии является Франко Цирко. Партия является стратегическим партнером «Национального корпуса» и тоже ставит себе целью создание «Интермариума». Она также выступает против экономического гегемонизма западноевропейских государств.
Как и в случае с «Национальным корпусом», основной актив «Поколения возрождения» — моложе 30 лет. Партия в своей пропаганде делает ставку на идею обновления поколений, приход к власти молодёжи, с которой связывает своё будущее. Также они поддерживают стандартные для ультраправых антииммигрантские установки, выступают против либеральной культурной политики, мультикультурализма, глобализации. Все эти нехорошие с точки зрения партии вещи связаны с Европейским союзом, по отношению к которому организации настроена крайне скептически, выступая за федерацию «Междуморья».
Анализ идеологии «азовского движения» уместно начать с рассмотрения его символики. Символическое всегда выражает основные идеи мировоззрения более ярко, чем любые концептуальные схемы. Именно на основе символов, а не идей, данных в теоретической форме, формируется единство взглядов участников движения. При этом сами эти участники часто не осознают идейных нюансов той программы, за которой они следуют. Но для достижения единства движения этого и не требуется. Символическое формирует ядро политической программы, по отношению к которому любая её рациональная конкретизация выступает лишь в качестве одной из частных интерпретаций. Но единство формируется не на основе частностей, а на основе общего. Таким общим выступает цель, которую движение стремится достичь. Цель имманентно присутствует в символическом.
Символика «азовского движения» примечательна тем, что в ней скрыт идеологический бэкграунд, который движение сейчас стремится затушевать. Современный «Азов» пытается вписаться в политическую систему Украины, превратившись в политическую партию, что требует, порой, достижения компромиссов и умолчаний. А символы движения никаких компромиссов и недомолвок не терпят. Символическое стремится к открытости.
Символический ряд «Азова», по сути, является триадой — в нём присутствуют три основных элемента: рунический трезубец, Вольфсангель («волчий крюк»), являющийся знаком «Идеи Napnn», и Чёрное солнце.
Символика рунического трезубца и «волчьего крюка» используется украинскими нацистами ещё со времён «Патриота Украины», что прямо свидетельствует об идеологической преемственности между двумя организациями. Можно также отметить следующую закономерность: на каждом этапе существования организованного социал-националистического движения Украины к его символике добавлялись новые элементы. Движение становилось старше, символов — больше.
Вольфсангель со времён создания Социал-национальной партии Украины был её единственным официальным символом. Руководитель партии Ярослав Андрушкив сегодня утверждает, что этот символ создавался с нуля, как и монограмма «Идея Ыации», но его сходство с символикой других ультраправых движений очевидно. «Волчий крюк» использовала итальянская неофашистская организация «Третья позиция», лидер которой Габриелле Адинольфи сейчас активно рекламирует «Азов» в среде европейских ультраправых[571]. Также подобную символику использует известная американская расистская организация «Арийские нации»[572]. «Волчий крюк» присутствовал на первом официальном конгрессе греческой неонацистской партии «Золотая заря», состоявшемся в феврале 1990 года[573]. А случаи использования Воль-фсангеля немецкими нацистами времён Третьего рейха столь многочисленны, что не подлежат точному учёту. Этот символ использовался, в частности, на гербах 2-й танковой дивизии СС «Das Reich», 4-й полицейской гренадёрской дивизии СС, 34-й добровольческой гренадёрской дивизии СС «Landstorm Nederland», Национал-социалистического движения Нидерландов, партизанского движения «Вервольф» и т. д.
