Сожги огнём жизнетворным всю слабость в сердце моём. Пусть не знаю я страха, не знаю, что такое колебания. Укрепи мой дух, закали волю, в сердце поселись моём! Взрасти меня для светлых поступков. В деяниях тех пусть найду смерть, сладкую смерть в муках за тебя. И растворюся в тебе, и вечно буду жить в тебе, исконная Украина, святая, могучая, соборная!»[652].
Эта молитва является примером конструирования политической религии украинского нацизма. В данном случае идеологи «Азова» идут по стопам итальянского философа Эмилио Джентиле, считавшего, что «фашизм был первым и главным примером современной политической религии. <…> Эта религия сакрализовала государство и назначила ему основную образовательную задачу по трансформации менталитета, характера и обычаев итальянцев. Цель состояла в том, чтобы создать «нового человека», верующего и наблюдающего члена культа фашизма»[653].
«Аргумент [что фашизм был «политической религией»] имеет тенденцию включать в себя три основные претензии:
I), что фашизм характеризовался религиозной формой, особенно с точки зрения языка и ритуала,
II), что фашизм был сакрализованной формой тоталитаризма, которая легитимировала насилие в защиту нации и возрождения фашистского «нового человека» и
III), что фашизм взял на себя многие функции религии для широкого круга общества», — пишет Джентиле[654].
То, что характерно для «азовского движения», не всегда является безусловной нормой для украинского национализма в целом. Та же пропаганда язычества вносит раскол в среду украинского национализма. Так, например, лидер партии «Правый сектор» Андрей Тарасенко откровенно негодует, что «некоторые националисты» заменили «молитву к Богу молитвой к матери-Украине»[655]. Критический посыл его статьи направлен в первую очередь против «азовского движения». Он не говорит об «Азове» открыто, но каждому, кто более-менее осведомлён в украинской националистической «кухне», становится понятно, о чём идёт речь.
Впрочем, эта претензия Тарасенко к «Азову» не является единственной. Помимо упрёков в язычестве, Тарасенко критикует «полонофильский» уклон «азовского движения». В то же время, «азовская» партия «Национальный корпус» выдвинула инициативу по переименованию улицы Жукова в Киеве в улицу Кубанской Украины. По результатам онлайн-голосования киевлян эта инициатива была отклонена с минимальным перевесом голосов. «Националисты забыли, что являются соборниками, и перестали вспоминать про этнические земли на западе. Военные походы на Кубань приветствуются, зато любые упоминания про Закерзонье (бывшие украинские этнические земли в Польше. — Прим, авт.) воспринимаются как провокация, призванная поссорить нас с соседями. Вместо того, чтобы лелеять национальную гордость, воспитываем в себе комплекс неполноценности», — пишет Тарасенко[656].
