Четвертый путь полностью

О. Эмоция – это функция, и ощущение – функция, но самовоспоминание функцией не является. Это попытка создать в себе состояние сознания без какого-либо отношения к функциям. С самого начала мы должны понять, что функции – это одно, а состояния сознания – совсем другое. Сейчас вы находитесь в некотором состоянии сознания, а усилием вспомнить себя вы пытаетесь приблизиться к третьему состоянию сознания. Вы делаете это путем некоей реконструкции. Вы реконструируете определенную форму мышления – ту, которую вы имеете в высших состояниях сознания. Вы не сможете сохранить проблеск сознания, если ваши мысли не будут иметь определенной формы. Это очень просто: вы помните пример линии внимания с двумя стрелками? Внимание направлено как на меня, так и на то, что я вижу. Подобное двойное внимание и есть эта форма мышления, соответствующая другому состоянию сознания.

В. Разве самовоспоминание не является состоянием сознания?

О. Вы вольны смотреть на него и таким образом. В то же время его можно принять как метод для создания самосознания.

В. Каково отношение между мышлением и сознанием?

О. Очень трудно ответить на это кратко. Мышление – это механический процесс, оно может работать без участия сознания или с очень малым его количеством. И сознание способно существовать без какого-либо воспринимаемого мышления.

В. Если самовоспоминание можно принять либо как состояние сознания, либо как метод для его создания, то существуют ли различные виды самовоспоминания? Вызывается ли оно тем или иным качеством мышления?

О. Необходимо многое делать помимо мышления – нужно совершать усилия. Это не только мышление. Различие в том, что поначалу мы способны на очень малое. Мы должны начинать с того места, где находимся. Затем, если мы продолжаем, самовоспоминание постепенно будет становиться эмоциональнее. Отличие создают не разнообразные качества мышления, а различные качества усилия и того понимания, на котором они основаны. Самовоспоминание эффективно только тогда, когда человек осознает, что не помнит себя, но способен на это.

В. Не будет ли само действие обращения внимания на что-то методом изменения состояния сознания?

О. Некоторый контроль внимания необходим даже в обычной жизни. Но внимание можно привлечь или им управлять, а это имеет совершенно другую ценность.

В. Как я понял, мы обладаем контролем над своими мыслями в плане остановки некоторых видов мышления. Но я никогда прежде не слышал о конструировании мыслей.

О. У нас есть сила не только не думать, но также думать об одном или другом. То есть мы можем делать и то, и другое: мы способны удалить бесполезные мысли, но и способны поставить в центр своего мышления осознание «Я»: «Я здесь», «Я думаю».

В. Почему несчастный случай или глубокое кризисное состояние ведут к самовоспоминанию?

О. Любые эмоциональные моменты, любые эмоциональные потрясения заставляют вас осознать: «Я есть». Вы осознаете это безо всякой теории, стоящей за этим: если вы оказываетесь в совершенно неожиданном месте, в вас возникает чувство «Я» и «здесь»; когда вы находитесь в необычных обстоятельствах, это всегда напоминает вам о собственном существовании. Но в привычных условиях мы всегда забываем.

В. Самовоспоминание – это единственная сила, которую система нам предлагает?

О. Это единственный способ достичь всего остального, ибо это первое, чего нам недостает. Мы всегда забываем себя от одного момента к другому, и это состояние необходимо изменить. Человек должен помнить себя – это начало и конец всего, потому что, когда он имеет это, он имеет все.

В. В чем различие между вниманием и сознанием?

О. Внимание можно рассматривать как элементарное начало сознания – первую ступень. Это не полное сознание, так как оно направлено только в одну сторону. Как я сказал, сознание требует двойного внимания.

В. Какова цель достижения этого высшего сознания – жить более полно?

О. Одно зависит от другого. Если мы желаем иметь волю, если хотим быть свободными, а не марионетками, если жаждем пробуждения, мы должны развивать сознание. Когда мы понимаем, что спим, что все люди спят; когда осознаем, что это значит, то объясняются все абсурдности жизни. Совершенно ясно, что, если люди спят, они не могут поступать иначе, чем сейчас.

В. Такие, как мы есть, способны ли мы быть сознательными по своему желанию, или это всегда будет приходить случайно?

О. Ничто не приходит сразу в полной мере. Первый шаг – это стать сознательнее, второй – стать еще более сознательными. Если сейчас, с усилием, вы способны стать сознательными на минуту, тогда, если вы работаете над этим и делаете все возможное, чтобы помочь этому, спустя некоторое время вы сможете быть сознательными пять минут.

В. Неправильно, когда это случайно?