Чингисхан полностью

Некоторое время эта империя была объединена ее новой религией и священной книгой ислама Кораном, который, подобно тому, что сделала для Англии Библия короля Якова, очистил арабский язык и стимулировал его развитие в са­ мый критический момент его истории. Мусульмане ссыла­ ются на него как на истинное доказательство существования Аллаха. На этой основе вырос еще один источник доктрины ислама — сунна, рассказывающая о делах и высказываниях пророка и его преемников. Взятые вместе, эти две составные доктрины пропитывают каждый аспект ислама — управле­ ние, законы, знания, поведение, творческую деятельность мусульман, поскольку ислам не проводит четкой грани меж­ ду церковью и государством, священным и мирским — свя­ щенным должно быть все. Ислам был «братством верую­ щих».

Одно дело построить империю, совсем другое — управ­ лять ею. Отдельные области и секты старались оставлять бо­ гатства и власть за собой. Шииты претендовали на право строить управление по-своему, основываясь на взглядах «Ши ат Али», Али, зятя Мухаммеда. Другая, поддерживавшая Аббаса, дядю Мухаммеда, возникла на окраине империи, прежде всего в Ираке. При Аббасидах центр тяжести импе­ рии переместился на Восток, в Багдад. К тысячному году ис­ ламский мир, созданный как единая имперская река, растек­ ся на пять главных и десятки менее значительных рукавов могучей дельты. Тем не менее некоторого рода единство со­хранилось. Мусульманские богословы от Гиндукуша до Ис­ пании поклонялись одному и тому же богу, почитали одного и того же пророка, говорили на арабском, этом «лингва франка», и унаследовали одно и то же культурное богатство. Экономическая мощь ислама черпалась из торговли, соеди­ нявшей Северную Африку, Европу, Русь, Средний Восток, Индию и Китай. Ислам признавал порабощение немусуль­ ман, все зарабатывали на торговле рабами - африканцами, тюрками, индийцами или славянами. Арабские монеты бы­ ли найдены в Финляндии, мусульманские купцы выписыва­ ли чеки, которые принимались банками в главных городах от Кордовы до Самарканда. Один торговец имел склады на Волге, другой около Бухары и третий в Гуджарате.

Стимулируемый несметным богатством, средневековый ислам жаждал познания мира и вдохновил на изыскания блестящих ученых. Бумага сменила папирус, процветали книжные лавки, библиотеки украшали дома богатых людей. Арабский был языком божественного откровения, все бла­ гоговели перед написанным словом, и каллиграфия стала искусством выше живописи. Это не был мир фундамента­листов-интравертов, поскольку средневековый ислам, уверенный в своем превосходстве, отличался стремлением к новому, любознательностью и поразительной терпимо­ стью. Арабы обращались к грекам в поиске научных и рели-

188

189

ДЖОН МЭН

ЧИНГИСХАН

гиозных знаний, переводили многих греческих классиков. В этой богатейшей амальгаме находили себе место многие языки и вероучения - персидский, санскрит, сирийский языки; христианство, иудаизм и зороастризм.

Полным цветом расцветали искусство и наука. Урбанизи­ рованные образованные люди покровительствовали по­этам, историки прославляли достижения ислама, архитек­ торы строили мечети с куполами, на сотни лет опередив ку­ пола итальянского Ренессанса. Украшенные штукатуркой и фресками дворцы создали орнаментальный стиль, которо­ му следовали во всех исламских странах. Арабские цифры, производные от индийских, являлись, как много позже об­ наружила Европа, гораздо более мощным математическим инструментом, чем те, которыми располагали предшест­ вующие системы. Несмотря на то что арабские алхимики не расставались с убеждением, что золото можно получить пу­ тем преобразования металлов, их скрупулезные поиски «философского камня», который поможет добиться этого, перебросили мост между алхимией (алъ-кемийя, «трансму­тация») и современной химией. Мусульмане-путешествен­ ники писали очерки о Китае, Европе и значительной части Африки. Европейские языки, обогащенные переводами с арабского на латынь, все еще отдают дань достижениям арабской науки: зеро (от сифр, «пустой») и алгебра (аль- джебр, «сведение в единое целое»), названия звезд, вроде Бе- тельгейза (от байтр алъ-джавза, «дом близнецов») и Альта- ир («летающий»), зенит, надир, азимут.

Величайшим центром исламской культуры стал Багдад. Раскинувшийся на берегах Тигра, он был спланирован как совершенный круг, образованный тройным валом, охраняе­ мым ЗбО сторожевыми башнями. Круглый город, как его на­ зывали, скоро стал магнитом, притягивавшим купцов, уче­ных и художников из таких далей, как Испания и Северная Индия, и вырастал в самую большую метрополию в мире, со­ перничая с Константинополем, — по размерам он равнялся

Парижу конца X I X века — и аккумулируя соответствующие богатства. В багдадских торговых складах можно было найти фарфор из Китая, мускус и слоновую кость из Африки, пряно­ сти и жемчуг из Малайи, славянских рабов, воск и меха.