Дао Блаженств полностью

В духовной реальности происходит то же самое. Когда нам что-то открывается, мы получаем новые знания и духовный опыт, наша чувствительность очень сильно увеличивается. Как это происходит? Очень просто: несмотря на духовный опыт, мы по привычке продолжаем где-нибудь врать себе или другим, и вдруг обнаруживаем, что там, в духовной реальности, оказывается закрыто. Пока здесь не разберешься – туда не попадешь. И значимость внутренних событий – внутренней правды, внутренней нравственности – очень резко возрастает. Вот это возрастание: переоценка каждого слова, каждой мысли и ответственность за них перед самим собой – именно оно и содержится в резких словах Христа. И «вырви глаз твой», и «пустой человек», и «геенна огненная» происходят именно из этого феномена. Эта переоценка должна быть осуществлена прежде всего в отношении самого себя. В то же время по отношению к другому Христос проповедует величайшее смирение, терпение, понимание и принятие: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Иоан. 8.7). Этическая сторона христианского учения весьма полно может быть выражена словами Конфуция: «Благородный муж (цзюнь-цзы) – это тот, кто относится строго к себе и снисходительно к другим, а плебей, простолюдин (сяо жень, дословно „маленький человек“) – это тот, кто снисходительно относится к себе и строго к другим»30.

Таким образом, мы видим, что 32-ой стих имеет очень глубокий подтекст и глубокую, уходящую корнями в седую древность предысторию. Первичный этап работы со своим телом, действительно, заключается в отказе, в самоограничении. Тянется рука к еще одной конфете – подумай, хочется бездумно отдаться – лучше воздержись. На этом этапе работа с телесными практиками в других традициях, более уважительно относящихся к человеческой природе, только начинается. А в христианстве, к сожалению, она на этом и заканчивается. Несмотря на столь удручающее положение дел, каким-то образом прорыв наверх все-таки происходит и у адептов христианского учения. Это очень хорошо начинаешь понимать через таинства покаяния и причастия.

33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.

А: Здесь сразу начинается другой раздел. Можно найти связи с предыдущей частью текста – точно так же, как между 28-м и 29-м стихами связь, конечно же есть. Но я, если вы обратили внимание, анализ этого выпадающего из общего контекста отрывка не включил в разбор 27-го и 28-го стихов, которые, на мой взгляд, являются подлинными. То, что Христос говорит о прелюбодеянии «в сердце своем», – абсолютная истина. А вот выводы, которые из этого следуют, по-видимому, уже являются поддельными, переделанными, переписанными. Обратите внимание на еще один любопытный момент. Клятва, о которой идет речь в 33-м стихе, может восприниматься и как клятва супружеская: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои». И вот отношение к этому Иисуса:

34 А я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;

35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;

36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

А: А что сверх этого?

Д: Вовлеченности много!

А: Да, Даша! В десятку! А сверх этого – человеческие эмоции. Те самые, между прочим, которыми пропитаны стихи только что разобранного нами отрывка (с 29-го по 32-ой).

Д: Все сверх этого!

А: Да. Так что, наверное, мы нашли подделку в тексте.

У: Как там о мастере сказано?

А: «Хороший мастер не оставляет следов»31. Какие у вас мысли по поводу следующего отрывка?

М: Когда один человек просит другого дать клятву, это значит, что он другому не доверяет. А не доверяет, потому что не слышит уверенности. Часто даже если нас не просят клясться – мы сами это делаем, таким образом пытаясь придать весомость своим словам, будучи, видимо, сами в себе не вполне уверены. Ведь если мы говорим с полным присутствием, клятва не нужна, достаточно просто сказать «да» или «нет». Это можно сказать из такого состояния, таким тоном и с таким выражением, что нам поверят без всяких дополнительных доказательств.