«Следы…» пошли еще дальше. Поэтому, с одной стороны, критикам ничто не препятствовало хулить книгу и заявлять, что всякий научный труд опасен «и данная работа только усиливает такие предубеждения» (Брустер, 1844, с. 505), – а с другой стороны, критикам иной окраски ничто не мешало заявлять, что поскольку наука не одобряет буквального прочтения Ветхого Завета и противоречит ему, недопустимо в своей вере полагаться исключительно на книгу (Библию), а нужно полагаться на что-то другое. На что же? Ньюман и его последователи, в середине десятилетия обратившие свой лик в сторону Рима, считали, что это «что-то» они найдут в католической церкви, поэтому они не замедлили указать на непрочность и неустойчивость веры, черпающей свои силы только в Библии (Уилли, 1949). Короче говоря, «Следы…» разрушили гармонию между наукой и религией и угрожали поставить людей перед выбором еще более страшных альтернатив, таких как атеизм, папизм или безбожная наука. «Следы…» – это просто наглядный пример плодов безбожной науки.
Третья причина столь большой нелюбви к «Следам…» в том, что они сделали акцент на женщине. Действительно, бесспорен тот факт, что наибольшим спросом книга пользовалась именно у женщин. Почему? – на этот вопрос я не могу ответить с уверенностью. Миллер (1856, с. 251) предположил, что английские женщины – точнее, женщины из высшего класса – олицетворяют собой высшую форму гуманности, тогда как ирландские женщины или женщины из какой-нибудь чилийской провинции типа Тьера-дель-Фуга стоят на низшей ступени. Но Чемберс и не думал возглашать, что женщины более развиты, чем мужчины, поэтому, учитывая его достаточно чопорные взгляды на пчелиную матку, можно даже заключить, что он значительно принизил ту роль, которая приписывалась в викторианском обществе английским матронам (начиная королевой). Вероятно, популярность книги у женщин объяснялась ее понятностью и доступностью: «наука» вдруг разоблачилась, перестав кутаться в изощренные терминологические покровы научного языка, понятного одним лишь мужчинам. Да и заключения, содержащиеся в «Следах…», несомненно, тоже были привлекательными для женщин, ибо они шокировали степенных членов общества. Так или иначе, но популярность книги у женщин была несомненной. На это указывает и пародия, выведенная Дизраели в своем романе, и об этом же говорят некоторые обозреватели, в частности Седжвик и Брустер, постоянно игравшие на этой струне, причем в довольно грубой манере сексистов. Седжвик, сначала высказавший предположение, что только женщина могла написать такую книгу, но потом взявший свои слова обратно, когда убедился, что мысль посеяна Седжвик предостерегал против влияния подобных книг на женский ум: «Путь восхождения на вершину науки тяжел, тернист и малопригоден для особей в юбках» (1845, с. 4). Брустер тоже плакался насчет того, что квазинаучные идеи вроде френологии и эволюции находят у женщин самый благосклонный прием. «Если бы английских матерей поразил недуг френологии, это было бы плохим предзнаменованием для подрастающего поколения, но было бы еще хуже, если бы они запятнали себя материализмом» (1844, с. 503).
Как тут не поддаться искушению отбросить за ненадобностью все эти присущие XIX веку вспышки фанатизма, сочтя их крайне неуместными? Но, пожалуй, будет куда уместнее предположить, что «Следы…» были восприняты как угроза трогательной, идеализированной роли жены и матери, которую навязывала женщинам викторианская эпоха. И Брустер, и Седжвик искренне разделяли этот взгляд на роль женщины. «Форма, в которой Провидение отлило женский ум, скрывает от нас те грубые фазы мужской силы, которая обнаруживает глубину, схватывает силлогизмы и обнажает природу перекрестного исследования» (Брюстер, 1844, с. 503). Иначе говоря, женщина обладает «мягким, добросердечным нравом», «отзывчивым характером» и «инстинктивным знанием о том, что правильно и хорошо» (Седжвик, 1845, с. 4). Но та приязнь, с которой женщины приняли «Следы…», возвещала конец христианству и морали в доме, а это было равнозначно тому, чтобы возвестить всем домашним, что мужчины произошли от обезьян. Не говоря уже о том, что подобное заявление само по себе крайне неприятно, оно к тому же и крайне огорчительно, поскольку женщины по самой своей конституции неспособны отделить в такого рода делах истину от фальши. Поэтому пусть лучше нежный пол рисует и зарисовывает окаменелости, за что тот же Брустер удостоил похвалы некую леди Камминг Гордон из Алтайра (1844, с. 488n). И пусть квалифицированные ученые мужи преследуют «Следы…» с удвоенной энергией, браня книгу за то, что она изгадила их домашний очаг. Поэтому неудивительно, что книгу не просто ругали и бранили, но прямо-таки ненавидели.
<p>Накануне выхода в свет «Происхождения видов»</p>
