Месяц уже стоял народ у подножия горы и не желал идти дальше. Выйдя из заветной пещеры, Моисей перевернул посох, упёр его в камень у ног, навалился всем телом. Сучок у навершия с треском отвалился. Моисей подобрал его, узкой частью просунул в образовавшееся отверстие. Когда сучок плотно зафиксировался в нём, Моисей провернул его на пол- оборота по ходу солнца, затем на оборот против хода и снова на оборот по ходу. Изнутри посоха послышался писк, минуту спустя - знакомый голос:
-Бог с тобой, Моисей. На закате взойди на предвершие горы.
-Бог с тобой, Моисей. Знаю: народ твой изверился. Знаю то, чего ешё не знаешь ты: сейчас они мастерят себе истукана - золотого тельца. Но будь твёрд и неумолим. Внизу тебя ожидают каменные письмена, которые пристыдят малодушных. За горою же поджидает племя свирепых идолопоклонников, чтобы утром напасть на народ твой. Теперь ты знаешь всё, что необходимо. Иди же к народу своему и возвести волю Бога его.
-Брат мой и господин! На всё - воля Бога, и да исполнится она. Но скажи: нести ли мне народу моему и Книгу?
-Не сейчас. Довольно будет каменных скрижалей. Иди же, Моисей.
Уже через три дня стоял старец на горе перед ангелом божьим с повинной головой.
-Знаю всё, Моисей. Разбитые скрижали - твой грех. За это быть тебе пять недель в пещере. Далее встанешь с молельного камня, возьмешь Книгу и спустишься вниз. На том же месте найдёшь новые каменные письмена. Возьми их и иди к Аарону. Пусть соберёт народ, огласит закон, который Бог установил для него. Когда же народ одобрит закон сей, построй скинию Завета и положи в неё вместе со скрижалями Книгу. Ты всё понял, Моисей?
-Да, наставник. Позволь лишь узнать, верно ли я понял то место в Книге, где говорится о ...
-Всему своё время, Моисей. Сейчас же скажу тебе: в конце времён родится человек, который найдёт ответы на все твои вопросы.
-Воистину, счастлив будет этот человек!
-Так ты несчастлив?
-Что ты, господин! Я счастлив тем, что знаю часть промысла Бога моего и тем, что ты избрал меня для его осуществления. Но знать промысел Его вполне - это ли не полнота счастья?
-Вижу, Книга волнует тебя больше, чем дело твоё... Знай же: приидет время, и в награду за подвиг твой я приоткрою для тебя тайны Книги. Сейчас же исполни всё, что должен.
Часть 4
Глава I
О дате иудейского конца света
В статье "Библия и историческая хронология" я представил читателям доказательства того, как убедительно точно согласовываются хронологические данные о Вселенной и человеческом обществе с хроносвидетельствами"Ветхого завета". Следуя хронологике автора "Шестиднева" и "Родословия Адама" Моисея. а также его последователя - христианина Иоанна Богослова, я привожу читателя к дате конца этого света - году 8551 от Адама по византийскому летоисчислению или 3044 году н.э. По иудейской хронологии это: 3760+3044=6804г. Итак, к этой дате всё человечество достигнет своей зрелости, созреет для принятия нового, иного света. Существует устойчивый фразеологизм "достичь возраста Христа", т.е. войти в возраст зрелости, возраст прозрения Истины. Что же означает и к чему это моё лирическое отступление о "возрасте Христа?"
33-х лет Он достиг к 5536-му году от сотворения мира (Византийское летоисчисление). Исходя из того, что "у Бога день как тысяча лет", я констатирую: до того, как мир увидел Сына Божьего, до того, люди сказали о Нём "се - человек", прошло 5,535 дня (или на 1 тысячную больше) Бога- дня исторического человечества. (Византийское летоисчисление). Запомним же количество дней божьих, по которому человечество достигнет прозрения нового Света.
Далее я предложу Вам, читатель, исчислить время одного дня Бога, пользуясь иной методикой, основанной на том же библейском высказывании, но иначе, напрямую осмысленном, где тысяча лет равна 365242.2 дня. Соотнесем же этот день со временем существования Вселенной, получим: 13755478722,3:365242,2=37661,2525 лет - один день Бога.
Прежде чем мы станем исчислять далее, необходимо сделать еще одно лирическое отступление. В живописи издревле используется метод обратной перспективы. Суть его в том, что художник, желая указать на вящую, духовную важность чего- или кого-то, изображает этот важный для замысла объект удалённым, но при этом очень крупным. Сейчас этот метод используется редко и воспринимается только как художественное средство, однако прежде это было не так. Для религиозного человека прошлого это было способом мышления, суть которого точно выразил С.Есенин "...большое видится на расстоянии". В самом деле: чем далее находится от нас нечто важное, любимое нами, тем более важным, большим представляется оно нам. И- заметьте: чем далее и долее. Этот способ мышления о важном, духовном. несомненно, относится не только к пространству, но и ко времени. Применительно ко времени метод обратной перспективы выражается следующим образом: один день длится вдвое, нет, не менее, а долее, чем два дня, втрое - чем три для и т.д.
