Десятый человек полностью

Все степени и виды снови́дения феноменальны и представляют собой функционирование ума, который должен не спать, чтобы видеть сон. Отсутствие такого функционирования должно выливаться в отсутствие сновидений, что называется «глубоким сном».

Функция снови́дения, таким образом, должна всегда быть пробужденной. Как она может быть названа, кроме как праджней?

Если субъект объективирует или перестает объективировать, то он должен быть объективируемым, поскольку он есть что-то, что делает что-то.

Но когда он перестает объективировать, у него нет объекта, и тогда он больше не может быть субъектом. Фраза «чистый субъект» все еще указывает на объект. Но он не является, никогда не был и никогда не будет объектом, следовательно, он не является, никогда не был и никогда не будет субъектом или Субъектом, чистым или нечистым.

Он не что-то, он – не «он». Он – Я! Не вещь, просто Я. Не чистый и не нечистый, просто Я.

Объективировать это Я, которое есть все, что Я есть, – предел абсурда и причина всех неприятностей во Вселенной, в Космосе, и само по себе неприятность.

Искать его, меня, – это паясничанье или помешательство, ведь такого безобразия никогда не существовало, это фантасмагория. Это немыслимое понятие, совершенно непостижимое.

Можно помыслить миллиард объектов, и каждый из них может быть назван «мной» или ошибочно принят за «меня», но ни один из них не может быть «мной», как и все они, вместе взятые. Почему? Если бы могла существовать такая вещь, как «я», она нуждалась бы в каком-то субъекте, а у меня не может быть субъекта! Как у меня может быть субъект, если я – это я? Такой субъект был бы тогда объектом, и я уже не мог бы быть тем, что я есть, то есть Я!

Видишь, какой абсолютной чушью должно быть подобное предположение? Представь, что кто-то ищет «меня»! Кто может быть таким дураком? Какой-нибудь бедняга из психушки? Нет уж, эти бедняги – бедняги ли? – слишком разумны!

Ради всего святого, постарайся не попасться в такую простую и очевидную интеллектуальную западню – на мгновение позволить себе думать, что Я могу быть или субъектом, или объектом! И для чего? Разве Я – не Я? Чем еще Я могу быть? Чего еще тебе желать? Что еще там есть, что еще там может быть, чего желать или чем быть? Боже мой, разве не достаточно быть Я? Ведь больше ничего нет!

Замечание: Кто произносит эту банальность – Будда или мошка? Да, вот почему поиск может вести только к открытию, что искомое есть искатель, а искатель есть искомое. Но Падмасамбхава говорит, что этого достаточно, а кто знает лучше? Будда? Мошка?

Некоторые ярые искатели доходят даже до того, что выражают желание уничтожить себя.

Невозможно. Ни один объект не может этого сделать.

Самоубийство?

Это уничтожение объекта субъектом: убийство.

Почему ни один объект не может уничтожить себя?

Есть только один «один» – и он вовсе не «один».

Так что же делать?

Будь тем, что ты есть, и перестань притворяться тем, что не есть ты.

Звучит просто, но так ли это просто?

Если нет бессмысленного «волеизъявления» – то да. Это не требует никакого делания.

Как это?

Это не является каким-либо деланием.

Это недеяние?

Не просто не-делание, но отсутствие не-делания.

Почему?

Не-делание – это разновидность делания, и эта разновидность делания также не должна делаться.

По-моему, не так уж просто!

Это не просто и не сложно, ни одно из этих слов тут неприменимо. Это не что-то, что можно определить какими-то качествами, потому что это вообще не действие.

Тогда что это?

Просто чистое бытие тем, что ты есть, чем всегда был и всегда будешь.

Тогда почему мое волеизъявление не может этого достичь?

Потому что «твое волеизъявление» – это очень точное определение того, чем ты не являешься, и очень полное объяснение того, почему ты не можешь жить как то, что ты есть.

Другими словами, оно мешает мне обрести просветление?