при изображении ткани, то и там они расплывчаты.
понимании, академического прекрасного, прекрасного как от
сутствие безобразного. Меня изумляет, что бог создал людей
достаточно одаренных, если допустить, что они добросовестны
и не лишены вкуса, позволяющего им судить самостоятельно, —
достаточно одаренных, чтобы восхищаться этим и в то же время
Рембрандтом, Рубенсом, словом, настоящей живописью.
Среди рисунков выставлен «Лев» Удри, сделанный итальян
ским карандашом с чуточкой сангины — в пасти и в глазах. Это
набросок, похожий на рисунки Фрагонара свинцовым каран
дашом.
Перед музеем два маленьких дворца, соединенных красивой
галереей, посреди которой возвышается прихотливая каменная
тиара, похожие на ларчики XVIII века, сверху донизу разукра
шены каменными цветами. Их медная крыша, изумрудно-зеле-
ная от времени, почему-то приводит на память венецианских
дам — единственное напоминание о родине, которое, должно
быть, сохранилось у Каналетто, когда он приехал сюда. < . . . >
268
Ночью мы проезжаем по лейпцигской равнине. Странная
вещь: мы, туристы и поклонники Ватто, едем по железной до
роге через всю Германию, которую наш отец изъездил солда
том, на боевом коне, осыпаемый вражескими пулями *. Мы сле
дуем по тому пути, на котором Франция сеяла человеческие
кости — так Мальчик-с-пальчик, чтобы найти дорогу домой,
оставлял за собою кусочки хлеба.
Повсюду в Германии, у этого народа, живущего под холод¬
ным, северным небом, чувствуется любовь и тяга ко всему, чем
богаты теплые страны. Сады полны цветов, лавки полны юж
ных фруктов. Пристрастие к экзотическому, которое ощущается
также в обезьянах Альбрехта Дюрера и львах Рембрандта.
Сегодня вечером в кофейне я видел, как люди в сапогах с го
ленищами чуть не до живота покупали ананасы: Миньона взды
хает по краю, где зреют апельсины! * < . . . >
Нюренберг напоминает рисунок пером Гюго. По улицам
бесшумно ходят Щелкунчики, а в башенках домов сидят за
думчивые женщины, рассеянно глядя в окошко и роняя на про
хожего улыбку, как роняет цветок лепестки.
Вечером мы говорим о том, какой допотопной жизнью здесь,
должно быть, живут. Все сводится к семье! И эта жизнь, навер
ное, течет так же бездумно, как пересыпается песок в песочных
часах. От жизни нюренбержцев мы переходим к нашей и сетуем
на то, что наша молодость обречена на каторгу бедностью, из
которой мы пытаемся выбиться и которая разрушает иллюзии,
смиряет юные порывы и отравляет радости. А как скоро ухо¬
дит душевная молодость! И когда в кошельке заводится не¬
много денег, она уже улетела... Так бывает в любви: нет больше
двух существ, слившихся воедино, — между тобой и женщиной
встает некто третий и смеется над вами обоими.
На кладбище, среди каменных надгробий с бронзовыми гер
бами, есть одно, на могиле какой-то американки, где высечен
настоящий боевой клич веры: «Resurgam» 1. А неподалеку, на
могиле какого-то жестянщика или, может быть, аптекаря — на
стоящий герб шута горохового: два отлитых из бронзы
шприца — наглядное доказательство, что этот народ совер-
1 «Восстану из гроба» (
269
шенно недоступен для иронии и что в Германии совершенно не
чувствуют смешного.
Сен-Виктор после целого дня консультаций с самим собой и
с нами покупает позолоченного деревянного слона с часами на
спине и кое-что из фарфора. И он так трясется над своими по
купками, высказывает столько волнений, столько опасений
при их упаковке, как будто дело касается стотысячной цен
ности.
Он рассказывает нам по этому случаю о самом прекрасном
свидетельстве преданности, какое только возможно: Шарль
Блан привез в Париж из Копенгагена, в подарок своей любов
нице, фарфоровый сервиз, который он всю дорогу держал на
коленях.
Теперь Сен-Виктор проникается большим доверием к нашей
компетентности в вопросе о покупке художественных изделий.
Мы шутливо болтаем о торговле такими изделиями и о том,
какой она могла бы стать прибыльной в руках умных людей.
Он загорается, он уже увлечен! Он, дескать, получит от Со-
лара тридцать тысяч франков и вложит их в дело, вот вам и
магазин! И он почти сердится на нас за то, что мы не хотим
осуществить эту мечту, которая приводит его в восторг и упое
ние. Поскребите критика, и вы увидите Ремонанка *.
Мюнхен — это пивная в Парфеноне из папье-маше.
И здесь тоже повсюду рокайль, как протест против архаизма в
маленьких моделей всех больших памятников, — самый тонкий
и изящный рокайль.
В музее с Сен-Виктором. Перед каким-то дурацким, скверно
написанным портретом он восклицает: «Какая убежденность,
какая искренность!» Перед плохой мадонной, которая закры
вает глаза, умирая: «Какое чувство! Это последнее слово ми
стического искусства!» Перед «Рыцарем Баумгартнером» Аль
брехта Дюрера, который изобразил его в позе отдыхающего:
«Какая усталость! Это усталость рыцарства: феодальный строй
умирает». Он же говорил перед «Сикстинской мадонной»: «Ка
кого ужаса полон взгляд у богоматери. Она держит величест
