Я всегда больше любил животных, чем людей, всегда считал их более честными и искренними в своих проявлениях. Алкоголик у магазина, выпрашивающий деньги на водку, у меня не вызывает никакой жалости и сострадания, хотя бы потому, что он может открыть рот и попросить о помощи, вообще-то он может пойти и подработать. В тех людских несчастиях, которые мы наблюдаем, очень много личного вклада. Животное же может, только молча взирать на вас с мольбой о помощи. Сравните тот затуманенный и хитрый взгляд бомжа-алкоголика с взглядом борющейся за свою жизнь бездомной собаки (они часто стоят рядом, по крайней мере, в России) и вы сразу увидите разницу.
Раньше я немного стеснялся говорить об этом вслух. Но как же так, у нас ведь права человека, конституция и все в этом роде. Извините, но теперь, когда я понял, как смотрит
Давайте же взглянем на мир дикой природы и сравним себя с ней, ведь человек – это ее неотъемлемая часть, без сомнений. Лев, убивая лань, совершает добро или зло? Крокодил, затягивающий зебру под воду, это добро или зло? Сложно однозначно ответить, правда? Скорее всего, вы скажете, что хищник не может поступить по-другому, иначе он умрет. Но это не снимает вопроса, мы не можем точно ответить добро это, или зло просто потому, что в природе нет этих критериев. Вы не увидите льва с крокодилом у психолога в депрессии оттого, что они натворили, им такие мысли не приходят в голову, им просто некогда отвлекаться на такие глупости, им надо выживать. Я не знаю точно, когда у человека возникла необходимость ввести эти два критерия в свою жизнь, но я уверен, что без них он бы не добился того прогресса (прежде всего технического), который мы наблюдаем сейчас. Сейчас очень сложно сказать, что было первым источником этих понятий, скорее всего ответ на этот вопрос погребен под огромным слоем времени, подобно кладу, погребенному на дне самой глубокой океанской впадины. Я не верю, что источником этих критериев является, например христианство, уж очень резкий поворот от Ветхозаветного «око за око» к Евангелие с его «подставь щеку».
Когда я еще был верующим христианином, я постоянно задавал себе вопрос «Господи, откуда вокруг столько зла и несправедливости?» Как объяснить, что еще только родившийся ребенок, не успевший даже подумать о грехе, уже смертельно болен? Обычно на это отвечают, что нам неизвестен промысел Божий, или объясняют это проделками дьявола. Теперь же для меня многое стало понятным, и я отвечаю на этот вопрос себе так: для жизни в целом все эти события в лучшем случае ошибки, на которые не стоит обращать внимание, особенно если принять во внимание, что смерти не существует, в традиционном понимании этого слова, смерть это далеко не конец, в этом я убежден абсолютно.
Извините, я, кажется, сделал важное упущение, право быть хищником среди людей неожиданно вновь возникает при появлении такого искусственного и временного по масштабам жизни явления, как государство. Сильное государство может себе позволить наказать и обобрать более слабое, и ему за это вряд ли что-то будет. Притом, что лидеры этих государств могут выглядеть очень верующими и религиозными (самое страшное, когда они верят в это искренне). Противоречия здесь встречаются на каждом шагу. Например, в США перед началом судебного процесса, судья может сказать подсудимому: «Да поможет вам Бог», но ведь Бог говорил: «Не судите, да не судимы будете». Даже на долларе написано «In God we trust», хуже этого было бы встретить эту надпись только на револьвере.
Я призываю вас внимательнее присмотреться к тем принципам и нормам, по которым мы живем. То, что они общепринятые, не делает их верными. В масштабах жизни они вовсе не долговременные, и их нельзя считать константами. Мы просто не в силах ощутить того громадного «объема» времени существования жизни на Земле. Мы знаем, что это около 4 млрд. лет, но знать и ощущать это совсем разное. Если вам сообщить, что вы выиграли миллиард в лотерею, или что вы смертельно больны, между тем, что вы узнаете и
Выйдете из пузыря, снимите розовые очки, найдите в себе смелость посмотреть на мир
