Преподобный Отец наш фалассий процветал в первой половине седьмаго века и был Пресвитером и настоятелем одного монастыря в пустынях Ливийских. С любовию к благочестию блаженный Авва сей соединял и любовь к духовному просвещению и много занимался изучением Св. Писания. Он был современником Св. Максиму Исповеднику, с которым, состоял в духовном общении. Есть к нему несколько писем Св. Максима; и ему посвящена им целая книга, содержащая изяснение трудных мест Св. Писания. Св. Максим высоко чтил сего Авву, и в одном иисьме называет его даже своим наставником. Блаженная кончина его последовала вероятно не позже 660 г.
Предлагаемыя четыре сотни изречений его о любви, воздержании и духовной жизни преисполнены назидания. Они все преимущественно нравственно — аскетическаго содержания, но есть и такия, которыя содержат догматическия мысли, коими пользовался Св. Дамаскин в своем изложении веры. Если читать под ряд только начальныя буквы изречений по подлиннику; то получится определенная мысль, — которая и ставится в начале каждой сотницы.
АВВЫ ФАЛАССИЯ
о любви, воздержании и духовной жизни к Пресвитеру Павлу,
СОТНЯ ПЕРВАЯ,
коей акростих таков:
1) Любовь, всецело к Богу устремленная, связует любящих с Богом и друг с другом.
2) Ум, стяжавший духовную любовь ничего такого не думает о ближнем, что не приличествует любви.
3) Под видом любви скрывает лицемерие тот, кто устами благословляет, а сердцем уничижает.
4) Стяжавший любовь невозмущенно переносит все печальное и прискорбное, что причиняют ему враги.
5) Одна любовь сочетавает твари с Богом и между собою в единомыслие.
6) Истинную любовь стяжал тот, кто ни подозрений ни слова не допускает против ближняго.
7) Досточестен пред Богом и людьми, кто ничего не предпринимает, что могло бы разстроить любовь.
8) Нелицемерной любви свойственно слово истинное
9) Под видом благорасположения скрывает зависть, кто передает брату укорныя слова от других слышанныя.
10) Как телесныя добродетели привлекают славу от людей, так духовныя от Бога.
11) Любовь и воздержание очищают душу, ум же (дух) осиявает чистая молитва.
12) Силен муж тот, который деянием и разумом отгоняет зло.
13) Обрел благодать у Бога, кто стяжал безстрастие и разумение духовное.
14) Если хочешь избавиться от страстных помыслов, стяжи воздержание и любовь к ближнему.
15) Сохрани себя от невоздержания и ненависти, и не встретишь преткновения во время молитвы.
16) Как в помойной яме нельзя найдти ароматов, так — в злопамятной душе — благоухания любви.
17) Обуздывай мужественно гнев и похоть, и скоро избавишься от худых помыслов.
18) Тщеславие истребляет укрывание добрых дел, а гордость прогоняет никого неуничижение.
19) Тщеславию свойственны лицемерие и ложь, а гордости самомнение и зависть.
20) Властелин тот, кто над собою возвластвовал, и душу и тело подчинил уму (духу).
21) Искренность друга познается в искушении, когда бывает он общником нам в нужде нашей.
22) Заключи чувства посредством безмолвнаго уединения, и подвергай строгому суду помыслы возстающие в сердце.
23) Опечальных оскорблениях помыслы встречай не злопамятно, а к любосластным относись враждебно.
24) Безмолвное уединение, молитва, любовь и воздержание, — се четвероконная колесница, возводящая ум на небеса.
25) Изможди плоть пощением ибдением, и отгонишь мучительный сластолюбный помысл.
26)
27) Болыпое зло для разумной души — долго пребывать в срамной страсти.
28) Переноси терпеливо удары печальных и душераздирательных случайностей; ибо таковыми очистить тебя хочет Божие промышление.
29) Бросив имущество и отрекшись от мира, отрекись наконец и от худых помыслов.
30) Подобающее уму дело — всегда поучаться в словесах Божиих.
31) Как дело Божие управлять мирем, так дело души править телом.
32) С какою надеждою сретим Христа мы, даже до ныне рабствующие плотским сластям.
33) Истребляют похоть злострадание и печаль, произвольныя ли или Промыслом посылаемыя.
34) Сребролюбие есть пища страстей, поколику оно поддерживает и ростит всеобемлющую самоугодливую похоть.
35) Печаль раждает оскудение удовольствия, (или удовлетворения сластолюбия); удовольствие же соплетено со всякою страстию.
36) Какою мерою отмеряешь ты телу своему, соразмерно с тою возмерится тебе и от Бога (Мф. 7, 2).
37) Дела Божественных судеб бывают воздаянием за дела, содеянныя посредством тела.
38) Добродетель и ведение раждают безсмертие; оскудение же их соделалось материю смерти.
39) Печаль по Богу отъемлет похоть; похоти же отъятие есть воскресение души.
40) Безстрастие есть неподвижность души на худое; но ея невозможно улучить, без благодати Христовой.
41) Христос есть Спаситель души и тела, и последующий стопам Его освобождается от всего худаго.
