42) Если хочешь улучить спасение, отрекись от плотских сластей, и восприими воздержание, любовь и молитву.
43) Безстрастию свойственно истинное разсуждение, по коему все делается правою мерою.
44) Господь наш и Бог есть Иисус Христос; и ум последующий Ему во тьме не пребудет.
45) Собери ум твой и наблюдай за помыслами, и которые найдешь страстными воюй против них.
46) Есть три источника, из которых получаются помыслы: чувства, память и полносочие тела; докучливее же из них те, которые исходят из памяти.
47) Кому дарована премудрость, тот делается причастным разумения безплотных, и знает какое начало мира и какой конец его.
48) Не неради о подобающей деятельности, и просветится ум твой; ибо таковым обетовано:
49) Обрел благодать у Бога, кто освободился от страстей, и великой милости сподобился, кто удостоен ведения.
50) Ум, освободившийся от страстей делается световидным, будучи непрестанно осияваем созерцаниями всего сущаго.
51) Свет души — ведение, котораго будучи лишен неразумный во тьме ходит.
52) Неразумный во тьме проводит жизнь; и его объемлет тьма неведения.
53) Любящий Иисуса избавится от зла; и последующий Ему узрит свет истинный.
54) Ум, освободившийся от страстей, видит тонкия помышления, и когда бодрствует тело и когда в сон погружается.
55) Ум, достигший высшей степени чистоты, чувствует себя утесняемым тварями и желает быть вне всего сотвореннаго.
56) Блажен кто достиг в безпредельную безпредельность; достигшим же сего может быть только тот, кто прешел все предельное.
57) Испытывает словеса Божии чтущий Его; обретает же (смысл) их истины любитель.
58) Ум, правотою движимый, находит истину; движимый же какою либо страстию не улучит ея.
59) Как в существе своем недоведом Бог, так в величии неопределим.
60) Какое существо не имеет ни начала ни конца, того и премудрость неизследима.
61) Спасение всякой твари есть всеблагое оней промышление Создавшаго ее.
62) Поддерживает Господь всех падающих, и возставляет всех поверженных долу, по милосердию Своему.
63) Христос есть Судия живых и мертвых, и всякаго деяния праведный Мздовоздаятель (Деян. 10, 42; Пс. 61, 13).
64) Если хочешь начальствовать над душею и телом, то упреждай отсекать причины страстей.
65) Сцепи силы души с добродетелями, и всякое стремление страстей отцепится от них.
66) Стремления похоти обуздывай воздержанием, а стремления гнева — духовною любовию.
67) Безмолвное уединение и молитва суть самыя могущественныя орудия добродетели; ибо оне, очищая ум, делают его зрительным.
68) Собеседование полезно только духовное, всем же другим предпочтительнее безмолвие.
69) Из пяти видов собеседования, три держи, четвертаго не учащай, от пятаго же воздержись.
70) Безмолвие дюбит не имеющий пристрастия ни к чему мирскому; всех же людей любит, кто не любит ничего человеческаго.
71) Учитель истинный есть совесть, которой слушающийся пребывает непреткновен.
72) Тех только одних не обижает совесть, которые или достигли верха добродетели, или низпали в самую глубь зла.
73) Совершенное безстрастие пораждает чистыя помышления; а совершенное ведение ставит пред лице Непостижимаго.
74) Печалится непохвальною печалию не улучивший плотских утех; презревший же их безпечален пребывает.
75) Печаль вообще есть лишение желаемаго удовольствия, того ли, которое бывает по Богу, или того, которое бывает в духе мира.
76) Царствие Божие — доброта и мудрость, коих улучивший жительствует на небесах.
77) Окаянен человек, душе тело, а Богу мир делами предпочетший.
78) Равную ко всем любовь стяжал, кто преуспевающим в добре не завидует, а о нерадящих о том жалеет.
79) Начальствовать по надлежащему следовало бы тому, кто для души и тела положил законом требования добродетели.
80) Добрый купец духовный есть, кто для будущаго равно отрекся и от утех и от прискорбностей жизни сей.
81) Душу укрепляют любовь и воздержание, а ум (дух) — молитва чистая и созерцание духовное.
82) Слушая слово полезное, не суди говорящаго, чтоб не лишить себя душеспасительной назидательности.
83) Злое сердце злое помышляет, и исправности ближняго превращает в неисправности кривым истолкованием дел его.
84) Не верь помыслу, осуждающему ближняго, потому что имеющий злое сокровище злое и помышляет.
85) Благое сердце и помышления износит благия; ибо по сокровищу его бывают и помышления у него.
86) Блюди помыслы и бегай зла; чтоб не омрачился ум твой и не стал превратно видеть вещи.
87) Помышляй об Иудеях и огради себя от дел их. Они, будучи ослеплены завистию, Господа и Бога хульно признавали за Веельзевула.
88) Злая подозрительность помрачает ум и заставляет его непутное видеть путным.
89) Близ всех добродетелей источаются и страсти; почему люди страстные и перетолковывают добродетели в страсти.
90) Если ум долго остается в утехе или печали, то скоро очень впадает в страсть уныния.
91) Чистая совесть восторгает душу, нечистый же помысл ннзвергает ее долу в преисподнюю.
