Однако, хотя наши интуиция, общение и совесть нашего духа могут быть здоровы и эмоции, разум и воля - обновлены, мы никогда не станем духовными мужчинами и женщинами, никогда не усовершимся, но постоянно будем иметь некоторый недостаток в чем-то определенном, если наше тело не так крепко и восстановлено как наши дух и душа. Нам не стоит пренебрегать нашим внешним жилищем, заботясь о наших внутренних компонентах.
Тело необходимо и важно; а иначе бы Бог сотворил бы человека без него. Тщательно исследуя Писания, мы обнаруживем как много внимания Бог уделяет человеческому телу, поэтому Библия имеет много говорить о нем. Самое необыкновенное и благоговейное из всего написанного есть тот факт, что Слово стало плотию: Сын Божий одел на Себя тело плоти и крови: и хотя Он умер, Он носит это одеяние вечно.
Святой Дух и тело.
Римлянам 8:10-13 открывает нам состояние нашего тело, и то, как Святой Дух помогает ему и то, что должно быть нашей правильной позицией по отношению к нему. Если мы примем эти стихи, то мы не будем неправильно понимать место тела верующего в Божием плане искупления.
"Если Христос в вас, то хотя тела ваши мертвы из-за греха, ваши духи живы из-за праведности"(стих 10 дословно). В начале и наш дух и наше тело были мертвы; но после того, как мы уверовали в Господа Иисуса и приняли Его в себя, чтобы Он был нашей жизнью. Факт того, что Христос Своим Духом живет в верующем есть один из существенных принципов Евангелия. Хотя и каждое дитя Божие слабо, но Христос обитает в нем.
Этот Христос- наша жизнь. И когда Он вошел в нас обитать, наш дух ожил. Прежде и на дух и наше тело были мертвы; теперь дух ожил, только тело осталось мертвым. Общее для каждого верующего состоит в том, что его тело мертво, но его дух жив.
Опыт показывает широкое несоответствие между внутренним и внешним состоянием христианина.
Наше внутреннее существо течет жизнью, а внешний человек полон смерти. Будучи полны Духом жизни, мы очень живы, но мы живем в оболочке смерти; другими словами жизнь нашего духа и жизнь нашего тела радикально отличаются. Первая - в самом деле жизнь, но вторая -сама смерть. Это потому что наше физическое тело все еще "тело греха": не важно при этом насколько достиг христианин в своем хождении, его плоть , тем не менее, "тело греха". Еще мы обладаем воскресшим, славным, духовным телом; "искупление тел наших"
(Рим.8:23) ожидает нас в будущем. Сегодняшнее наше тело лишь "глиняный сосуд"; "земная хижина", "уничиженное тело" (2Кор.4:7; 5:1; Фил.3:21). Грех был удален из духа, но он не вычеркнут из тела. Так как грех остается там, оно мертво. Это объяснение того, что "тела ваши мертвы из-за греха". Одновременно наш дух жив. Или сказать это более корректно, наш дух принял жизнь по праведности, которая во Христе. Когда мы верим в Него и принимаем Его как нашу праведность, мы также оправданы перед Богом. В начале Христос наделяет нас Самим Собою (само дело); второе, Бог оправдывает нас ради Христа (юридическое дело). Без Его поселения в нас не может быть оправдания. В момент, когда мы принимаем Христа мы достигаем юридического положения оправдания перед Богом и к тому же переживаем на опыте Христа, поселившемся в нас как жизнь так, чтобы наш мертвый дух мог быть оживлен. Это значение "ваш дух жив из-за праведности".
"Если Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых живет в вас, то Тот, Кто воскресил Иисуса Христа из мертвых также даст жизнь вашим смертным телам через Духа, Который живет в вас"(стих 11 дословно).
Стих 10 показывает как Бог оживляет наш дух, а этот стих говорит о том, как Бог дает жизнь нашему телу. Стих 10 говорит об оживленном духе с мертвым телом; 11-ый стих продолжает, говоря, что после оживления духа, оживляется и тело. Первая часть показывает, что дух живет потому, что Христос живет в нас; эта часть говорит, что тело будет жить, потому что Святой Дух пребывает в нас. Святой Дух дает жизнь нашим телам.
Тело мертво не в смысле того, что оно умерло, но в смысле того, что оно направляется к могиле; духовно говоря, оно считается мертвым. По человечески тело обладает жизнью, но с Божией точки зрения эта жизнь является даже смертью, потому что оно кишит грехами- "ваши тела мертвы из-за греха". С одной стороны, хотя есть сила в теле, мы не должны допустить ей проявиться. Ей не нужно иметь какой-либо деятельности, потому что действия этой жизни есть смерть. Грех- его жизнь, и грех есть духовная смерть. Тело живет в духовной смерти. Но с другой стороны, мы знаем, что должны свидетельствовать, служить и трудиться для Бога. Это требует телесной силы. В виду того, что тело духовно мертво и его жизнь не что иное как смерть, то как мы можем применить его, чтобы ответить на требования духовной жизни без сопутствующего ему истечения жизни-смерти? Это очевидно, что наше тело не может да и не будет исполнять волю Духа жизни внутри, но будет в оппозиции и будет сражаться против Него. Поэтому как может Святой Дух заставить наше тело ответить на Его призыв? Он должен Сам дать жизнь нашим смертным телам.
