Сами мы не можем контролировать нашего тела, но через Духа Святого мы можем делать это! Он даст силы умерщвлять многие его дела. Все верующие испытывают недостаток в силе, чтобы разделываться с их плотскими страстями, которые провоцируют члены их тела исполнять дела, услаждающие плоть. Но Святым Духом они снабжены для того, чтобы совладать с ситуацией. Это очень важно знать. Это бесполезно - пытаться распять свое "я". Сегодня многие уловили истину о сораспятии с Господом на кресте, но только некоторые показывают реальность этого. Истина о сораспятии для многих святых есть лишь учение. Это происходит по причине недостатка ясного понимания места Святого Духа в плане спасения. Они не понимают как Святой Дух взаимодействует с крестом. Им должно понять, что крест без Божьего Духа абсолютно неэффективен. Только Святой Дух может взять то, что исполнил крест и дать это пережить верующим. Если мы слышим истину о кресте, но не позволяем Ему действовать этой истиной в наших жизнях, то мы не знаем ничего, кроме теории и идеала.
Сознание того, "ветхий наш человек был распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное"(Рим.6:6) в самом деле хорошо; но мы остаемся закованными плотскими делами, если мы "Духом не умерщвляем дела тела". Мы видели много святых, которые очень ясно понимали истину креста и приняли ее, но в которых он ничуть неэффективен. Они начали удивляться: "а реально ли практическое спасение крестом пережить в своей жизни?" Но им не следует удивляться этому, если они забыли, что только Святой Дух может воплотить крест в опыт. Он один может обосновать спасение, и они забыли Его. Если верующие не откажутся от самих себя и не станут веровать в силу Святого Духа, то истина, на которой они специализируется будет оставаться лишь теорией. Только предание смерти силой Святого Духа может дать жизнь сегодня нашим смертным телам.
Прославление Бога.
Отрывок из 1 Коринфянам 6:12-20 проливает еще свет на отношение к телу верующего. Рассмотрим этот отрывок стих за стихом.
"Все законно для меня, но не все полезно. Все законно для меня, но я ничем не должен быть порабощен"(стих 12 дословно). Как видно по следующим стихам, апостол Павел пишет о теле. Он рассуждает о всем как о законном, потому что по природе всякое требование тела- такие как еда, питие или секс- естественны, резонны и законны (стих 13). Но дальше он рассуждает, говоря, что каждое из них не является бесполезным и не должно порабощать человека. Другими словами, по естественному человеческому существованию, христианину можно делать многое своим телом, но он принадлежит Богу и к тому же не способен делать это к славе Божией.
"Пища для желудка и желудок для пищи, но Бог уничтожит и то и другое. Тело не для нечистоты, но для Господа и Господь для тела"(стих 13). Первая половина этого стиха сопряжена с 1-ой половиной предыдущего стиха. Пища законна, но так как когда-то и пища и желудок будут уничтожены, ничто из них не имеет вечной пользы. Вторая часть стиха сопряжена также с 2-ой частью предыдущего стиха. Христианин способен быть выше полового понуждения и полностью уступить свое тело вполне Господу (1Кор.7:34) "Тело для Господа". Эти слова имеют громадное значение. Павел говорит нам прежде о пище. В отношении еды и пития христианину дан шанс испытать на практике, что "тело для Господа". В начале человек пал именно из-за пищи; Господь Иисус был искушен в пустыне в том же самом. Множество христиан не знают как прославлять Бога в своей еде и питие. Они не едят и не пьют для того, чтобы поддерживать свое тело пригодным для Господа, но потворствуют удовлетворению своих собственных желаний. Нам нужно понять, что тело для Господа , а не для нас самих; поэтому нам следует отказаться от использования его для собственного удовольствия. Пище не должно препятствовать нашему общению с Богом, так как она предназначена чисто для сохранения нашего тела в здравии.
Апостол также упоминает аспект бессмертия. Грех оскверняет тело; он напрямую противостоит принципу "тело для Господа". Здесь бессмертие включает не потерю внешних супружеских взаимоотношений, но также и воздержание в браке. Тело для Господа, полностью для Господа, а не для себя. Потому вольность даже в законных сексуальных отношениях также запрещена.
Намерение Павла в этом отрывке - показать нам, что каждой крайности плоти необходимо тщательно противиться. Тело для Господа; Господь один может использовать его. Дать какую-либо часть себя только для личного удовольствия неугодно Ему. Как-то иначе, как кроме в орудие праведности, тело не должно использоваться никак. Оно как целостное существо, не может служить двум хозяевам. Даже в таких естественных отношениях как пища и секс, тело следует привлекать исключительно для восполнения нужд.
