Апостол, используя слово "итак", просто продолжает то, что произнес выше. Мы верим, что этот стих прямо следует за 10 и 11. 10-ый говорит, что тело- мертво. 11-ый говорит, что Святой Дух дает жизнь телу. На основе этих двух состояний тела, апостол следовательно может заключить словами: «итак (дословно "так тогда"), возлюбленные мы не должники плоти, чтобы жить по плоти», Во-первых, так как тело мертво из-за греха, мы не можем жить, следуя за телом. Поступая так, должно проявиться греху. Во-первых, так как Святой Дух дает жизнь нашим смертным оболочкам не надо жить по телу, потому что оно не имеет более власти связывать духовную жизнь. Этим снабжением Божьего Духа наша внутренняя жизнь властна прямо командовать внешней оболочкой без ее примешивания. Прежде казалось будто мы- должники плоти, неспособные сбросить ее требования, страсти и похоти- и жили по плоти, допуская много грехов. Но теперь у нас есть снабжение Святого Духа. Не только похоти плоти не имеют контроля над нами, даже его слабость, болезненность и страдание потеряли свою хватку.
Многие аргументируют, что нам надо исполнять законные желания и требования плоти, но апостол оспаривает это, говоря о том, что мы ничем ей не задолжали. Мы ничем не должны плоти, сохраняя наши земные хижины в состоянии Божиих сосудов. Разумеется, Библия никогда не запрещает нам заботиться о теле, даже нам следует отводить больше времени и внимания ему из-за излишней болезненности. Одежда, пища, приют- необходимы; отдых также необходим. И тем не менее, мы делаем ударение на том, что наша жизнь не должна быть оккупирована только этими заботами. Правда, что нам надо есть, когда мы голодны, пить когда жаждем, отдыхать когда устаем, одеваться когда холодно. Но еще нам не надо допускать этим делам слишком углубляться в нашу жизнь, чтобы им не стать частичными или полными объективами в нашей жизни. Нам не нужно любить эти необходимости. Им должно приходить и сопутствовать по надобности, им не нужно оставаться в нас и становиться желаниями в нас. Иногда ради Божией заботы или ради самоотверженной нужды мы должны порабощать и покорять тело, не смотря на его собственные требования. Любовь учеников ко сну в саду Гефсимании и Господня выдержка у колодца в Сихаре представляет контрастную картину поражения и победы над законными требованиями тела. Так как мы больше не должники тела, то нам не надо грешить, выполняя его страсти, и не распускаться из-за физической слабости в духовной работе.
"Потому что если живете по плоти, то умрете, но если Духом умерщвляете дела тела, то живы будете"(стих 13 дословно). Если христиане отвергнут Божие снабжение и вместо этого станут жить по плоти, то они определенно будут наказаны.
"Если живете по плоти, то умрете". Это слово "умрете" и слово "живете" в следующем предложении имеют несколько значений. Мы только упомянем одно, которое есть смерть тела. Из-за греха наше тело "мертво", и следовательно, оно есть "тело смерти" -то есть, оно обречено на смерть: если мы живем телом, то это тело станет умирающим телом. Значит плоть, в которой мы находимся с одной стороны не пригодна для принятия жизни, подаваемой телу Святым Духом, но с другой стороны дни жизни нашей на земле сокращены, так как многие грехи вредят нашему телу. Все грехи проявляют свою эффективность в плоти и их результат-смерть. Через жизнь, даруемую Святым Духом нам нужно противостоять смерти, которая в нас; если нет, то смерть скоро выполнит свою работу.
"Но если Духом умерщвляете дела тела, то вы будете жить". Нам нужно принять Святого Духа не только как Даятеля жизни нашим земным сосудам, но также как и Того, Кто совершает умерщвление их дел.
Как мы можем ожидать того, что Он даст жизнь нашим сметным оболочкам, если мы пренебрегаем умерщвлением его дел? Потому что только умерщвлением его дел мы можем жить. Чтобы телу жить, его делу необходимо придти к нулю, а иначе смерть будет немедленным результатом. И именно здесь мы обнаруживаем ошибку многих христиан, считающих, что они могут жить самими собою- используя свои земные оболочки для исполнения того, чего они хотят делать, но в то же время ожидать от Святого Духа дара их телам жизни, чтобы они были здоровы и были безо всякой немощи. Разве Он дает людям жизнь для того, чтобы усилить их для жизни для себя? Как же это смешно! Жизнь Божия дается нашему телу для того, чтобы могли потом жить для Него. Если Святой Дух даровал здоровье и силу нам, которые не предоставили себя полностью Богу, то не побудит ли это нас жить для самих себя? Бесчисленно много христиан ищут Святого Духа как жизни для своих смертных оболочек и теперь видят, что они не имеют такого переживания, потому что они пренебрегли этой существенной стороной жизни.
