Давайте обратим внимание на принцип Божьего отношения к нам, который всегда состоит: "по вере твоей да будет тебе"(Мф.8:13). Часто Бог желает доброго Своим детям, но часто Он позволяет болезни оставаться у них из-за их неверия и недостатка молитвы. Если Божие святые соглашаются с болезнью или даже более приветствуют ее, то хотя Господь и избавил их от мира, сделал их освящаемыми, но Он ничего не может сделать, как дать им того, что они у Него просят. Бог часто обходится со Своими детьми сообразно тому, что они способны принять. Бог слишком хочет исцелить их. Но из-за недостатка молитвы веры этот драгоценный дар не является долей всех. Мудрее ли мы Бога? Должно ли нам превосходить, что открывает Библия? Пока больная хижина временами может быть святилищем, где глубоко движется внутренний человек, болезнь тем не менее не является назначенной волей Божией, ни тем, что следует считать, как самое лучшее от Него. Если мы последуем нашему эмоциональному капризу и небрежно отнесемся к Его открытой воле, то Он только позволит нам иметь то, что мы желаем. Именно такие люди в основном используют медицину. Все ли предоставлено Богу? Как противоречива такая жизнь! Их подчинение есть лишь знак их духовной летаргии. В своих сердцах они стремятся к здоровью, но просто не желают предоставить Богу работать. Они надолго принимают болезнь пассивно и просто поддаются ей, теряя всякое утешение найти свободу. Самое лучшее для них состоит в том, чтобы другие веровали за них или чтобы Бог дал им веру веровать. Однако вера, дарованная Богом не придет, если они не станут активно противостоять дьяволу, держась за Господа Иисуса. Многие немощны не из-за необходимости, но из-за недостатка того, чтобы положиться на Божие обетование. Было бы понятно, что духовное благословение, которое мы получаем во время болезни по сути намного ниже того, которое мы получаем при восстановлении. Если мы полагаемся на Бога для исцеления, то естественно после исцеления мы будем ходить в святости, чтобы сохранить свое здоровье. Сделав нам благо, Господь обретает наше тело. Нами обретается неизреченная радость в новом взаимоотношении, в новом переживании Его не из-за исцеленной болезни, но из-за нового соприкосновения с жизнью. В такое время верующие прославляют Господа сильнее, чем во время болезней-«здоровья».
Поэтому Божьим детям надо встать и стремиться к исцелению. Прежде послушайте то, что Бог имеет сказать о нашей болезни, а потом исполняйте то, что вам открыто, с устремлением сердца. Больше того, предоставьте ваше тело заново Господу. Если от вас не далеко старейшины (пресвитеры), которые могут вас помазать елеем (Иак.5:14-15), то позовите их, следуя предписанию Святого Писания. Или тихо применяйте свою веру, полагаясь на Божие обетование (Исход 15:26). Бог исцелит нас.
Примечание переводчика: будет полезно для читателя ознакомиться со следующим сообщением о болезни и исцелении, сказанное мистером Ни в 1948 году, которое включено сюда в качестве добавления к тому, что было сказано в этом разделе автором по данному предмету. Мы чувствуем, что лучше включить это сообщение без сокращений, хотя и встречаются повторения.
Есть несколько вещей относительно болезни, которые нам необходимо рассмотреть вместе перед Богом.
1. Связь между болезнью и грехом.
Перед падением человечества не существовало никакого рода немощей, болезнь появилась только после согрешения человека. Можно заявить, что в основном и болезнь и смерть стали результатом греха, потому что преступлением одного грех и смерть вошли в мир (Рим.5:12). Болезнь пришла ко всем людям как и смерть. Хотя не все грешат так, как сделал Адам, но из-за его преступления все умирают. Где есть грех, там есть смерть. И между этими двумя мы обычно упоминаем болезнь. Поэтому она является общим фактором всех смертей. Однако, существует в действительности более одной причины, посредством которых болезнь приходит к людям. Некоторые болезни идут от греха, а некоторые не от него. Чем больше мы рассматриваем человечество, тем видим больше, что болезнь приходит от греха; но по отношению к отдельному человеку это может быть так, а может быть и не так. Нам нужно различать между этими двумя причинами болезни.
Теперь же вполне достоверно, что если бы не было греха, то не было бы ни смерти, ни болезни, потому что если бы не было смерти в мире, то как бы могла быть болезнь? Смерть происходит от греха, а болезнь от вторжения смерти. Это не может быть применимо особо и безоговорочно к каждому человеку, потому что многие заболели через грех, а другие по причинам отличным от греха. В сути отношения греха к болезни мы должны осторожно делать различие между применением: к человечеству как целому и к человеку как к индивиду.
