Давайте вернемся к позитивному учению Библии о нашем теле. Один стих в Писании, который окончательно ниспровергает идею некоторых рассуждений: "Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя"(3Ин.2). Это молитва апостола Иоанна, суть которой открыта ему Святым Духом и выражающая вечный замысел Бога по отношению тела верующего. Бог не имеет намерения для Своих детей в том, чтобы они были больны всю жизнь, будучи не способными служить Ему активно. Он желает их телесного здоровья, как благополучия душевного. Соответственно мы можем заключить, что продолжительная болезнь не есть воля Божия. Он может наказывать нас временно болезнью, но Ему не угодна продолжительная болезнь.
Слово Павла в 1 Фес.5:23 еще подтверждает, что необычно долгая болезнь не в Божьей воле. Как дух и душа, так должно быть и тело. Бог не удовлетворен тем, что дух и душа здравы и беспорочны, а наше тело остается слабым, больным и мучившимся болью. Его цель состоит в том, чтобы спасти всего человека, а не часть его.
Дело Господа Иисуса открывает также волю Бога относительно болезни, потому что Он ничего не делал кроме Божьей воли. В исцелении прокаженного Он особенно открывает сердце Небесного Отца по отношению к больным. Прокаженный умолял: "Господи, если хочешь, очисти меня". Здесь мы видим человека, стучащего в Небесные ворота и ищущего того: есть ли Божья воля в его исцелении. Господь простер руку свою, коснулся его и сказал: "Хочу, очистись" (Мф.8:2-3). Исцеление часто представляет Божий разум. Всякий, кто думает, что Бог неохотно исцеляет, не знает Его воли. Земное служение Господа Иисуса включало "исцеление всех больных"(стих 16). Как теперь мы можем капризно говорить, что Он изменил Свою позицию? Сегодня воля Божия состоит в том, чтобы Его "воля была как на земле, так и на небе (Мф.6:10). Божья воля исполняется в небесах; но есть ли там болезнь? Нет! Божья воля не совместима с болезнью. Что за серьезный недостаток для христианина, который надеется и просит исцеления Божия, который вторит слова: "Да будет воля Господня", когда воля Господня не сообразна с болезнью и смертью. Бог не хочет, чтобы Его дети болели. Тот факт, что в небесах нет болезней полностью доказывает то, что есть воля Божия на исцеление.
Если бы мы проследили источник болезни, то мы бы дважды убедились в необходимости поиска исцеления. Все, кто болен "подавлены дьяволом" (букв. Деян.10:38). Господь Иисус описал женщину, которая была согбенна и не могла полностью выпрямиться, как ту, которую "связал сатана"(Лук.13:16). Когда Он исцелил тещу Петра, то Он "запретил горячке"(Лук.4:39) и таким же образом Он запрещал бесам (стих 31-41).
При чтении книги Иова мы находим, что сатана вызвал его болезнь (гл.1,2); но Тот, кто исцелил его есть Бог (гл. 42). Жало, которое изводило и ослабляло Павла было "посланником сатаны" (букв.2Кор.12:17), но Тот, кто укреплял его, есть Бог. Тот, кто имеет державу смерти есть дьявол (Евр.2: 14). Мы знаем, что болезнь доводит до смерти и поэтому она есть грань смерти. Как сатана имеет державу смерти, точно также он имеет державу болезни, потому что смерть есть абсолютный шаг за пределы болезни.
Мы не избежим заключения того, что эти отрывки показывают, что болезнь начинается от дьявола. Бог допускает сатане атаковать Своих детей, потому что они имеют некоторые недостатки в своих жизнях. Если они отвергают оставление того, что требует отвергнуть Бог и позволяют болезни оставаться в их жизни, то это все равно, что они отвергают Божие установление и вместо этого открывают себя болезни. Поступая так, они добровольно располагают себя под подавление сатаною. Кто же так нелогичен, чтобы возвращаться в кандалы после подчинения открытой воле Божией. Понимая то, что болезнь происходит от дьявола, нам нужно противостать ей. Нам должно быть ясно, что она принадлежит нашему врагу и поэтому не приветствуется нами.
Сын Божий пришел освободить нас, а не заключить в кандалы.
Почему Бог не удаляет нашу немощь, когда она больше не нужна? Этот вопрос задают многие святые.
