Святой Димитрий Ростовский упоминает о блаженной Екатерине Синайской, которая продолжительное время смущаема была хульными и скверными помыслами; когда же явившийся ей Господь отгнал от нее бесов, она возопила к Нему:
«Итак, да никтоже смущается, — говорит святитель Димитрий, — ниже отчаивается, имуще наваждение от помыслов хульных, ведуще, яко нам суть сия в пользу паче, а не соблазн, самим же бесом в посрамление».
Итак, только усердная молитва праведника много может. Но и мы грешны, и молимся часто без усердия, и потому что могут значить наши молитвы? Полезны ли они сколько-нибудь для нас, или мы, молясь, только время тратим?..
Нет, и мы не напрасно время тратим, когда молимся, и наши молитвы полезны для нас.
Если мы не имеем усердия к молитве, то это усердие может появиться в нас, когда мы будем молиться постоянно. Усердная и пламенная молитва не сразу приобретается. Но от нашего старания во время молитвы может и в нашей душе родиться молитвенный жар (точно так в теле нашем при нашем движении мы ощущаем тепло).
Святой Марк говорит: «Молясь по принуждению и с нетерпеливостью мы пролагаем путь к тому, чтобы молиться нам с радостью в покое — это дар благодати Божией». Значит, ни в коем случае не нужно оставлять молитвы: надо, сколько возможно, принуждать себя к молитве. И потому, когда приходит время молитвы, молись и ты, хотя бы тебе и не хотелось молиться. И когда приходит время сна, и когда наступает утро, непременно читай свои молитвы, как бы ни казались они тебе трудными. Грехи служат препятствием успеху наших молитв. Они, как облака, препятствуют нисходить к нам лучам Божия благословения; вопль страстей (греховных наклонностей), как шум моря, не допускает нашим молитвам доходить до слуха Божия.
Но неужели, поэтому грешник не должен молиться? Нет, он-то и должен молиться, ему-то и необходима молитва. Ибо и ум наш просвещается светом истины, когда мы молимся Богу, Который есть безпредельная Любовь, и воля наша направляется к добру, когда мы молимся Богу, Который есть верховное добро.
Оттого-то и бывает, что иной начинает молитву грешником, а оканчивает ее праведником; приступает к молитве совершенно нечистым, оскверненным, а отходит убеленным благодатию Божией паче (более) снега. Таким образом, грешник своею молитвою может исходатайствовать себе у Бога прощение грехов, а по прощении грехов будет исполнено и то, что он просит себе у Бога.
Пройдут греховные облака, утихнут вопли преступных страстей, и Бог, как солнце после мрачной бури, явится к нему со Своею милостию, и молитва его, как фимиам благовонный, будет приятна для Бога.
Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиреннаго и окаяннаго раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся скверная, лукавая и хульная помышления от окаяннаго моего сердца и от помраченнаго ума моего; и погаси пламень страстей моих, яко нищ есмь и окаянен, и избави мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий, и от всех действ злых свободи мя: яко благословенна еси от всех родов, и славится пречестное имя Твое во веки веков. Аминь.
Воспряни от сна и войди в самого себя, отвергни помыслы свои и смотри: вот день преклонился. Подумай, брат, еще и о том, что братий наших, которые вчера были вместе с нами, с нами разговаривали, сегодня нет уже с нами, — позваны к Господу своему и нашему, дабы каждый из них показал Ему свою куплю.
И теперь познайте, что значит вчерашний день и что сегодняшний: вчерашний, подобно утреннему цвету, прошел, а сегодняшний, подобно тени вечерней, исчезает.
