Две тайны Христа полностью

Весной 50 г. наступает разрыв Павла и Варнавы. Психологический контекст этого события весьма примечателен. Успехи этого тандема до сих пор поражают воображение. За кратчайший период времени, около десятка лет, основано неисчислимое количество новых Церквей на огромном географическом пространстве. Да и с финансовых позиций — это выдающееся достижение. Даже добровольные пожертвования — огромная радость для вечно нищей Иерусалимской Церкви. В этом дуэте они прекрасно дополняют друг друга. Варнава — благообразный, степенный, без единого физического недостатка. Речь его размерена, малопонятна, но умиротворяюща. Он — признанный апостол. Павел — красноречивый, живой как ртуть, резкий, порывистый, непредсказуемый. Внешность его совершенно непредставительна. Трудно отдать кому-либо из них предпочтение. Павел — не диакон, не пресвитер, не апостол. Все его действия носят полулегальный характер. Теперь Иерусалимская Церковь узаконила апостолов язычества. Но апостолов новой Церкви всего два: Варнава и Павел. Признав Павла, Иерусалим, пусть задним числом, но узаконивает все, что он делает. Для Павла это огромное достижение. Он окрылен. Возможно, Варнава испытывает разочарование. К его радости за Павла примешивается легкая горечь. Раньше они были равны на чашах весов, Дар Павла уравновешивали достоинства Варнавы. Теперь Павел, со своей властностью, склонностью к лидерству, получает преимущество. Дружба равных должна перейти в отношения иерархии.

Через некоторое время Павел предлагает посетить вновь основанные ими Церкви. Варнава не возражает. Но в этом соглашении много подводных камней. Варнаве почти 50 лет. Скитания начинают утомлять его. Весна. Он предлагает плыть на Кипр. В его доводах есть резон. На Кипре сейчас прекрасно, Церковь безоговорочно приняла новые воззрения, проконсул к ним благорасположен. Павел предлагает идти в Сирию, Киликию и далее по маршруту первого путешествия. С точки зрения проповедника, он прав, новые Церкви далеко не так крепки в вере, как Кипрская, да и возможностей для обращения здесь гораздо больше. Павел стареет и хочет посетить родных в Тарсе. Варнаве не нравится мысль о длинных весенних переходах, Павел настаивает. Варнава склонен согласиться, но есть одно «но». Апостолы снарядили в Антиохию двоих диаконов — Иуду и Силу. Иоанн-Марк по рангу не попал в эту миссию. Но несколько дней назад он прибыл в Антиохию и сразу же пришел к Варнаве, единственному, кого он хорошо знает и к кому питает симпатию. Молодой человек близок ему по духу. Он поддерживает мировоззрение Иерусалимской Церкви. У них масса общих знакомых, воспоминаний.

Варнава предлагает Павлу взять Иоанна-Марка с собой. Ответ Павла — как выпад рапиры: «Никогда», — бросает он. Варнава просит объяснить. Павел снисходит до этого. Ему не нравится Иоанн-Марк, этот святоша. Вот и всё. Повод найден. Подсознательные страхи и желания Варнавы приобретают четкие очертания. Он понимает, что это разрыв. Но он хочет на родину. Они не прощаются. Варнава и Иоанн-Марк садятся на корабль и отплывают на Кипр. Вероятно, за несколько месяцев до этих событий, в конце 49 либо в начале 50 г., их посещает Петр, дискуссия которого с Павлом носит очень острый характер. Впоследствии Павел вспоминает: «Вместе с ним (Петром) лицемерные и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием» (Гал. 2:13).

Павел делает очень сильный ход. Он приглашает в попутчики Силу, имевшего прочные корни в Иерусалимской общине. Да и внешние данные у него под стать Варнаве. Он уравновешен. Сила мгновенно соглашается. Фантастическое обаяние Павла давно уже спеленало его густым туманом фраз и яркостью впечатлений.

Павел, при всей своей страстности, имеет огромный опыт путешествий. Весну они проводят в Сирии и Киликии среди родных, знакомых и почитателей. Общины рады встречать их.

В мае либо июне они отправляются странствовать. Их путь: Дервия и Листра, где в прошлом году они с Варнавой основали Церкви. Их путешествие проходило без эксцессов. Во всех случаях они ссылались на авторитет Иерусалимской Церкви. Этого, как правило, было достаточно, поскольку служащие синагоги не были сильны в нюансах иудейской веры. На это ушел июнь. В июле они отправились в миссию протяженностью около тысячи километров. Они прошли Фригию и Галатию, дошли до Троады, не задерживаясь, прибыли в Самофракию, дошли до Неаполя и пришли в Филиппы. Путь их должен был занять около 4 месяцев. Ноябрь 50 г. застает Павла и Силу в темнице в Филиппах. «Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы» (Деян. 16:26). Землетрясение в том году подтверждает Тацит.