Египтяне в Нубии полностью

В одном случае "сопровождающий", возможно, выполнял обязанности проводника разведывательной экспедиции, в то же время вместе с маджаем составляя и ее охрану. Речь идет об изображении на скалах в районе восточной Тошки (Weigall, 1907, ил. XLVI; Simpson, 1963, ил. 32). Характер экспедиции подтверждает должность ее главы: "казначей бога"[92] и должность одного из ее участников — ḫrtj-ntr; фраза, сохранившаяся в тексте надписи, гласит: "Камнесечец Хорнехет, который достиг Нубии".

В состав экспедиции входили египтяне, жившие как в Нубии, так и в Египте. Одним из провожатых был сын начальника экспедиции Сеннёфер, служивший в Нубии "пастухом скота Хора, владыки Миама". Основной же ее целью было скорее всего поиски камня в окрестностях Тошки, возможно там, где во времена Среднего царства находились каменоломни.

Сановники, занимавшие высокое служебное положение, имели wpwtjw — "посланцев", выполнявших специальные поручения. Наверняка они были у чиновников такого ранга, как "царские сыновья Куша" (Davies, Gardiner, 1926, ил. XV, XXXIX, 8), коменданты (Randall-MacIver, Woolley, 1911, с. 88).

В надписях, сохранившихся в Нубии, часто упоминались жрецы двух категорий: жрецы-пророки (ḥ mw-ntr) и жрецы-уаб (w^cbw). [115]

Среди жрецов-пророков известны: а) "жрец-пророк" (Steindorff, 1935, 2, с. 248, № 5; с. 251, № 120); б) "первый жрец-пророк" (Habachi, 1960, ил. 1); в) "первый жрец-пророк Хора, господина Миама" (Steindorff, 1935, 2, с. 252, № 142) и "третий жрец-пророк Амона" (Steindorff, 1935, 2, с. 248, № 18), т.е. титулы жрецов-пророков, связанные с обслуживанием культа определенных богов.

Жрецы-уаб состояли из: а) жрецов определенных богов; "жрец-уаб Хора, господина Миама" (Steindorff, 1935, 2, с. 252, № 145); "жрец-уаб Хнума" (Morgan, 1894, I, с.91, №105); б) жрецов-уабов (Steindorff, 1935, 2, с. 251, № 103; Smith, 1976, ил. XXXV, 5 (1725)).

Жрецы обслуживали культы богов, обожествленных фараонов, заупокойные культы. В храмах Нубии, как и в Египте, они организовывали празднества. До нас дошел обрывок текста о празднестве, состоявшемся в храме Солеба во время правления Аменхетепа III (?) (ср. (Lepsius, Denkmäler, III, 84а) и (Helck, Urk. 1961)): "Освещение[93] тронного зала[94]... в месяц... от 4-го месяца перет, дня 26-го до 1-го месяца шему дня... день 26-й накануне праздника... Сказано жрецами ḫrjw-ḥ b и sm: „Принесите огонь, предназначенный для царя, (пусть) царь возьмет пламя [светильника] (и) осветит [тронный зал]"".

Аменхетеп III и его супруга, "старшая царская жена" Тии, принимали участие в церемонии, сопровождавшейся зажиганием факелов.[95] Не последнюю роль в ее проведении играли жрец "сем" Мери и "глава жрецов ḫrjw-ḥ b", имя которого не сохранилось. Интересно, что на Празднество были приглашены и "великие (wrw) юга", т.е. местная знать (Lepsius, Denkmäler, III, 84в).

Участвовали жрецы и в экспедициях, и прежде всего жрецы-пророки и жрецы-уаб, именно они еще со времен Среднего царства часто посещали эти края. В эпоху Нового царства их особенно интересовали рудники Вади-Аллаки (Пиотровский, 1964, с.258).

Жрецы вели в Нубии храмовые хозяйства. Их первыми помощниками были "храмовые писцы" (sšw ḥ wt-ntr) (Lepsius, Denkmäler, Text, V, 115; Steindorff, 1935, 2, c. 248, № 18; c. 249, № 42).

Особенно часто по делам храма разъезжал "храмовой писец" (sš sḥ-ntr)[96] Тур. Его граффити сохранились в районе Эль-Сингарй (Žaba, 1974, с. 130, № 927, Эль-Лесии (Weigall, 1907, с. 114 (2)), недалеко от селения Фарик (Weigall, 1907, с. 139);[97] вероятно, этому же писцу принадлежала и надпись в районе Абу-Симбела (Weigall, 1907, с. 137).

Возможно, фараоны Нового царства по давней традиции особое значение придавали жертвам для богов Элефантины, чтобы те гарантировали успехи их предприятий в Нубии. Записи о количестве и характере пожертвованного велись "писцами священных жертв", именно в области Элефантины сохранилось много вариантов этого титула.

Жрецы имели рабов. Согласно граффити, "начальник сопровождающих Хори, раб (hm) жреца-пророка Херунефера (Ranke, 1935, I, с. 231, № 4), (и) его сын, писец Паи" [116] (Žaba, 1974, с. 140, № 111). Этот раб занимал должность "начальника сопровождающих". Вероятно, это был не единственный случай, когда рабы занимали какие-то должности.

Среди титулов храмовых чиновников встречаются титулы, хорошо известные еще с эпохи Среднего царства: "хранители тайн", в данном случае "хранители тайн в храме Амона" (ḥrjw sšt3 m pr Imn) (Habachi, 1959, ил. 1).

Надписи из Нубии свидетельствуют о многочисленности живших там писцов, хотя соотнести их с какими-либо определенными ведомствами трудно, поскольку запись, как правило, кратка — "писец", До нас дошли также граффити "наставника писцов" (Steindorff, 1935, 2, с. 248, № 9) и "писца нома" (sš sp3t) (Пиотровский, 1964, с. 246, № 15).