«Из всех пороков, наиболее чуждым достойному человеку несомненно следует признать суеверие, ибо ничто не порабощает душу и не отравляет разум столь всеобъемлюще, как этот зловредный недуг. Поразмыслив, мы увидим, что и божеству суеверие более противно, нежели прямое безбожие. Действительно, тот, кто ошибочно считает, что блаженных, бессмертных существ не бывает, достоин сожаления, как человек заблуждающийся и не видящий своего же блага. Тот, кто, как Протин, обрушивается на божество с бранью, в спесивой гордости насмешничая над священными обрядами и их участниками, заслуживает, конечно, порицания, но не большую ли хулу возводит на богов тот, кто утверждает, будто им угодны глупые заговоры, бормотания, грохот тимпанов, валяния в грязи и прочие безумства, что творят люди суеверные? А что сказать об изувере, который, видимо, полагает бессмертных мстительными, злопамятными и немилосердными, раз считает, что им угодны страдания и гибель тех, кто не желает в них верить либо возносит мольбы другому божеству? Как будто бессмертный – ревнивая жена или лютый тиранн, требующий, чтобы пред ним ползали на коленях, а за ослушание жестоко карающий смертью! Да пусть лучше обо мне говорили бы, что Тефея нет и никогда не было, нежели что Тефей таков, каким представляют себе божество эти люди. Правда, в оправдание, они утверждают, что ограждают других от безбожия и нечестия, но истина в том, что тем они лишь способствуют их умножению. Не суеверие ли с изуверством, не их ли глупость, жестокость и варварство позволяют некоторым говорить, что лучше бы богов не было вовсе, раз им всё это по нраву? Итак, неверие – всего лишь заблуждение, суеверие же и жестокое изуверство – клевета на божество. Чуждаться cyеверия – деяние поистине благое и необходимое, однако на этом пути поджидает опасность впасть в противоположное заблуждение – безбожие, минуя лежащее посередине благочестие.
