Тому же, кто впадает в заблуждение неверия отвечу: разве не явны и не очевидны признаки существования божественного и вообще превосходящего наше разумение? Разве не действенны обряды, оракулы и таинства? Ведь всему этому есть многочисленные подверждения! Так для чего же, из ложной гордости или боязни признать божественное, ты прячешься за выдумкой и измышляешь невероятные объяснения несомненным свидетельствам существования божества? Однако же не стоит впадать и в обратную крайность, пытаясь объяснить любое явление сверхъестественными причинами либо утверждать, что раз дела бессмертных выше человеческого разумения, то размышлять об этом человеку не имеет смысла. Конечно, человек не в силах постигнуть всё величие бессмертного и объять его разумом в полной мере, так муравей мог бы попытаться понять, что есть человек. Но ведь и муравей может понять о человеке то, что постижимо муравьиному разумению, а поняв, обратить это к своей пользе: узнать, что делать, чтобы не быть раздавленным и как добывать пищу возле человеческого жилья «крошку хлебную влача трудолюбиво». Так же и человек, изучая природу божественного, зря будет тщиться постигнуть всю его природу целиком, но то, что человеческому разумению постижимо, надлежит изучить с прилежанием, ибо знание о столь многоважном предмете сулит необычайную пользу.
