Эскиросъ тоже раздляетъ основательное недовріе съ теоріямъ, но не питаетъ и обожанія Руссо къ природ. На основаніи теоріи Дарвина, онъ утверждаетъ что вковая цивилизація должна была оставить свой слдъ на организм ребенка: ребенокъ цивилизованной расы родится съ задатками цивилизаціи, которыхъ не можетъ имть ребенокъ дикарей океанійскихъ острововъ. Но эти задатки могутъ развиться въ немъ или заглохнуть смотря по обстоятельствамъ, и наконецъ эти задатки такъ слабы, что дти цивилизованныхъ расъ въ первые годы своей жизни, по замчанію Спенсера, стоятъ очень близко къ дикарямъ. Вс ихъ потребности, желанія, чувства не идутъ дале крохотной точки — личнаго я. Задача воспитанія должна состоять въ томъ, чтобы вывести ребенка изъ этой крохотной точки въ необъятный кругъ міровой жизни. Задача трудная. Эта крохотная точка иметъ свои права, свои силы. Эти силы надо развивать такъ чтобы не задавить ихъ, но сдлать способными нести великую работу жизни, эти права надо уважать чтобы воспитать человка но не раба. Вотъ теорія воспитанія Эскироса, и противъ правды ея невозможно спорить. Но признавая истину ея, можно на практик достичь совершенно противуположныхъ результатовъ. Уваженіе правъ личности ребенка можно довести до раболпства передъ его малйшей прихотью и вмсто самостоятельнаго, независимаго человка сдлать изъ него маленькаго разнузданнаго деспота. Стараясь избгнуть этой крайности можно впасть въ другую и развивая въ немъ самообладаніе, сдержанность, подавить его личность. Здравый смыслъ долженъ указать разумную середину, но эта золотая середина не должна быть тмъ, что обыкновенно подразумвается подъ этими словами т. е. пошлой посредственностью, но гармоническимъ развитіемъ всхъ силъ человка. Воспитаніе не можетъ никакъ попасть на эту золотую середину, а постоянно кидается изъ крайности въ крайность и каждая изъ нихъ опирается на одну и туже теорію. Приложеніе теоріи — вотъ мечъ обоюдоострый, которымъ убиваютъ жизнь. Сообразоваться съ природой ребенка, ведя воспитаніе его къ указанной цли — вотъ девизъ Эскироса.
Это правило всего чаще теряется изъ вида при воспитаній, и изъ двухъ указанныхъ крайностей всего боле въ ходу та, которая насилуетъ природу человка. Ребенка считаютъ вообще листомъ блой бумаги, на которой воспитатель можетъ вписать ршительно все, что онъ ни захочетъ, воскомъ который онъ можетъ отлить въ какую угодно форму. У воспитателей нтъ недостатка въ авторитетахъ для подтвержденія своихъ деспотическихъ привычекъ, и этими авторитетами для нихъ бываютъ даже геніи наиболе служившіе освобожденію ума человческаго: Аристотель учившій что многое, въ сущности все зависитъ отъ того съ чему мы были пріучены въ дтств; Кантъ сказавшій: Der Mensch kann nur Mensch werden durch E^iehung, er ist nichts, als. was die Erziehung ans оhm macht; Локке приводившій мысль, что изъ 10 человкъ 9 обязаны своимъ характеромъ, всми своими качествами воспитанію; Гёте говорившій въ своихъ ксеніяхъ
