Тотъ же естественный методъ долженъ лечь въ основаніе всего воспитанія. Оно начнется знакомствомъ ребенка съ видимымъ міромъ, сначала изъ узкаго круга домашней жизни, затмъ — сада, поля, окружающей его природы, чтобы перейти съ познанію всего міра природы и человческой мысли. Онъ указываетъ, какъ родители и воспитатели должны пользоваться каждымъ случаемъ, каждымъ средствомъ для достиженія этой цли и врный своему отвращенію къ регламентаціи, не возводитъ эти случаи и средства въ методъ, которому должно рабски слдовать, и по которому слдуетъ гнуть способности ребенка. Здравый смыслъ матери долженъ ршать какія средства пригодны для способностей ея ребенка, какимъ случаемъ пользоваться чтобы имть благотворное вліяніе на сего. Отъ познанія видимыхъ предметовъ, ребенокъ долженъ перейти къ пониманію законовъ управляющихъ ими и причинъ ихъ развитія, а затмъ уже къ общимъ законамъ явленій на сколько он опредлены наукой. На этотъ же путь развитія умственныхъ способностей указываетъ и Спенсеръ въ своей теоріи воспитанія, называя его совершенно справедливо естественнымъ методомъ. Читатели увидятъ это изъ приложенія, въ которомъ въ статьяхъ «Теорія воспитанія» Спенсера, помщенныхъ въ 5 и 6 книжкахъ «Дтскаго Сада» за 1869 г. изложена система этого естественнаго метода воспитанія.
Эскиросъ какъ и Спенсеръ сравниваетъ развитіе человка съ развитіемъ всего человчества. Воспитаніе должно провести ребенка черезъ вс ступени, которыми шло человчество съ его младенчества до настоящаго развитія. Человкъ въ свое развитіи проходитъ вс эпохи, по которымъ развивалось оно. Сначала эпоха, когда еще разумъ его не былъ еще пробужденъ и могучая сила фантазіи окружала его таинственнымъ миромъ — это годы перваго дтства. Эскиросъ тутъ впадаетъ въ заблужденіе, которое избжалъ Спенсеръ, онъ хочетъ развить еще сильне эту, и безъ того преобладающую способность дтства, волшебными сказками. Онъ какъ и Лабуле находитъ, что волшебныя сказки имютъ очеловчивающее вліяніе на дтей, заставляя ихъ проливать слезы надъ страданіями Красной Шапочки, или жены Синей бороды. Но это же человчное чувство состраданія къ ближнимъ можетъ быть внушено несравненно дйствительне примрами жизни, и привычка проливать слезы надъ книжными несчастіями не мшаетъ нимало относиться совершенно безучастно къ страданіямъ ближняго, когда он являются не въ такой эффектной и поэтической форм какъ та, къ которой книжныя страданія пріучатъ ребенка. При преобладаніи фантазіи въ дтств, волшебныя сказки имютъ положительно вредное вліяніе, населяя умы дтей страшными призраками. Но изъ этого не слдуетъ чтобы должно было подавлять воображеніе дтей, это было бы насиліемъ ихъ природы. Воображеніе — способность доказывать важность которой въ жизни совершенно излишне. Ни одна гипотеза, открывавшая новый путь наук, не создалась бы, если бы эта способность было задавлена въ человчеств. Воображеніе сильный помощникъ ума при его развитіи. Дти, обладающія способностью представить себ то, что имъ объясняютъ, несравненно быстре усвоиваютъ себ познанія чмъ т, которые лишены этой способности. Ребенокъ лишенный воображенія былъ бы какою то аномаліей, маленькимъ черствымъ педантомъ. Но дло воображенія быть помощникомъ ума, оно подчиненная сила и потому при воспитаніи ей надо отводить ея мсто. Если она выйдетъ изъ границъ — жизнь ребенка испорчена. Онъ растетъ въ призрачномъ мір, онъ сживается съ нимъ до того, что ему становится нестерпимо все что вызываетъ его изъ этого міра, и онъ кончаетъ позже отвращеніемъ и полнйшей неспособностью къ дйствительной жизни. Не даромъ французы зовутъ воображеніе la folle du logis, и горе тому дому, гд хозяйничаетъ эта folle. Стройное развитіе всхъ способностей — вотъ задача воспитанія, и задача не легкая,
Въ періодъ юношества развивается умъ и характеръ. Врный цли воспитать свободнаго человка — Эскиросъ даетъ имъ развиваться самостоятельно и въ этомъ онъ слдуетъ правилу Спенсера, который говоритъ что роль воспитателя должна ограничиваться только тмъ, что онъ доставитъ необходимую пищу для умственныхъ и нравственныхъ силъ ребенка. Умъ ребенка переработаетъ эту пищу сообразно законамъ своей природы, точно также какъ желудокъ его переработываетъ данную ему пищу. Пища должна быть сообразна съ требованіями природы ребенка, и этимъ приготовленіемъ необходимой пищи родители и воспитатели держатъ участь ребенка въ своихъ рукахъ. Такъ же какъ желудокъ не приметъ слишкомъ тяжелую пищу, переварить которую у него не достанетъ силъ, точно также и умъ еще не крпкій не усвоитъ себ пищу, которую въ силахъ усвоить боле развитой.
