Слабый, почти неподвижный, новорожденный ребенокъ требуетъ многаго, а даетъ мало. Удовольствіе, которое онъ намъ доставляетъ, не зависитъ отъ его воли; это тоже удовольствіе, какое мы получаемъ отъ цвтка. И все таки изъ насъ двухъ я больше эгоистка, нежели онъ, потому что я счастлива тмъ, что люблю его. Если бъ еще онъ могъ подозрвать то добро, которое онъ длаетъ! Съ нкоторыхъ поръ, признаюсь, мой характеръ вслдствіе одиночества сталъ нсколько раздражителенъ. Недавно я разсердилась на Жоржію, а она такая славная и внимательная женщина. Дло въ томъ, что она терпть не можетъ кормилицу; ей досадно, что та иметъ права на мою благодарность; мы должны же быть благодарны тмъ, кто намъ служитъ. Ревность эта, проистекающая изъ дурно понимаемой привязанности, разсердила меня и я не могла этого скрыть. Каково же было мое удивленіе и ужасъ когда я увидла, что Эмиль побагровлъ отъ злости, и услышала раздирающій крикъ, которымъ онъ разразился. Неужели страсти матери отражаются на страстяхъ ребенка? Право, съ этого дня, мн хочется этому врить.
Какъ бы то ни было, я дала себ слово воспользоваться этимъ урокомъ, и теперь каждый разъ какъ чувствую что теряю терпніе и готова выйти изъ себя, я смотрю на Эмиля и успокоиваюсь изъ уваженія къ моему ребенку. Если я сдлаюсь лучше, терпливе, сдержанне, то этимъ буду обязана ему!
25 августа 185…
Докторъ Уарингтонъ получилъ твое письмо и сообщилъ мн его содержаніе [1]. Ты унижаешь себя говоря, что упрекаешь себя за то, что отравилъ мою жизнь своимъ несчастіемъ и что потому ты не заслуживаешь счастья быть отцомъ. Я заране согласилась на все, что случилось посл нашего брака и согласилась не по величію души, не по чувству долга, какъ ты думаешь? Нтъ — по любви. Съ той или другой стороны, раскаяніе было бы теперь подлостью. Я нисколько не жалуюсь на мое несчастье: я горжусь имъ. Что касается нашего сына, то мн кажется намъ пора приняться за дло. Что такое воспитаніе? Гд оно начинается? Гд оканчивается? Жду твоего отвта.
P. S. Эмиль спитъ. Я сейчасъ поцловала его думая о теб.
10 августа 185…
Ты спрашиваешь меня гд начинается воспитаніе?
Оно начинается быть можетъ еще прежде появленія ребенка на свтъ, потому что у всхъ человческихъ расъ неизмнно замчаются способности, получаемыя путемъ наслдственности. Сынъ дикаря родится дикаремъ; сынъ варвара — варваромъ; сынъ цивилизованныхъ родителей родится съ задатками цивилизаціи. Очевидно что силы, изъ которыхъ развивается ребенокъ, еще до появленія его на свтъ опредляютъ въ извстной степени размръ и родъ его способностей. То, что мы называемъ врожденными идеями, духовными силами, природными дарованіями и пр. по всей вроятности, ничто иное, какъ результатъ его соціальнаго быта, т. е. плодъ умственныхъ усилій предшествовавшихъ поколній. Ты справедливо называешь насъ выходцами исторіи.
Я врю, что если въ какой нибудь складк нашего мозга оказываются безъ вдома нашего слды того, что другіе длали или думали до насъ; что матерія съ ея силами передается отъ поколнія къ поколнію переработанною умомъ другихъ людей; что новорожденный является на свтъ уже съ измненными, прогрессомъ органами; что все это взятое вмст увеличиваетъ число факторовъ развитія, но такъ какъ наша воля безсильна передъ этими общими причинами, то безполезно дале останавливаться на нихъ.
Но есть естественныя условія, которыя доступны наук и могутъ быть измнены ею. Со временемъ физіологія будетъ въ состояніи опредлить вліяніе оказываемое на актъ дторожденія возрастомъ, состояніемъ здоровья, гигіеническими условіями жизни мужчины и женщины. Уже были сдланы попытки нкоторыми знаменитыми учеными въ этомъ направленіи. Такимъ образомъ физіологія должна сдлаться отраслью педагогики.
Если такъ трудно сказать гд начинается воспитаніе ребенка, то еще трудне опредлить гд оно оканчивается. Это дло цлой жизни.
Ты прибавляешь: «въ чемъ оно заключается?» Я могъ бы отвчать теб, что смыслъ слова «воспитаніе» означаетъ дйствіе, состоящее въ томъ, чтобы извлечь наружу вс силы, таящіяся въ ребенк въ неразвитомъ, безсознательномъ состоянія; но я боюсь, что такое опредленіе покажется теб не яснымъ и потому спшу перейти къ фактамъ.
Большинство моралистовъ подводили воспитаніе подъ идею, которую они составляли себ о человк. Этотъ методъ, какъ бы разумнымъ онъ ни казался съ перваго взгляда, вызываетъ: цлый рядъ возраженій. Совершенный человкъ существуетъ только въ воображеніи, но не въ дйствительности; по этому всякій мечтаетъ о немъ по своему. Нужно остерегаться отъ предвзятыхъ, идей, которыя неизбжно стремятся подчинить факты утопіямъ. Нтъ ничего легче какъ навязать мыслящему существу тысячи воображаемыхъ качествъ; но кто сведетъ на землю этотъ идеалъ всхъ добродтелей?
