Эмпирика безусловного полностью

Рождаясь, человек беспомощен и первым делом с рождения он обучается объективному мышлению. Объективность мышления предполагает именно умение общаться. То есть объективным считается всякое понятие, которое можно было бы достоверно передать кому-то другому, а субъективным такое, которое человек мог бы испытывать только самостоятельно. Объективное всё, о чем мы способны общаться, ведь это есть речь. Именно потому человека называют социальным существом, так как его выживание непосредственно связано с объективностью мышления. Социальное сознание есть организм человечества, в которой один отдельный индивид становится личностью только будучи интегрированным в него, как клетка в организме. В течении всей своей жизни человек трудится на благо человечества, из которого получает и собственное благо. Однако только став личностью, индивид становится полноценно функционирующей клеткой данного организма. Нельзя трудиться для других, не работая для себя, и наоборот, нельзя работать на других, не работая для себя. Каждый человек определяя реальность опирается по большей части на объективные данные, т.е. на научный метод, а, следовательно, и на все те законы, которым подчинено сознание человечества. Сознание человечества подчинено множеству моральных законов, которые в свою очередь все подчинены только одному – нравственному закону. Нравственный закон звучит так – поступай только так, как желал бы чтобы поступал каждый. Это значит, что всякий живущий в нашем обществе не может поступить так, чтобы так не мог поступить каждый, в противном случае он вредит обществу, и косвенно самому себе, в конце концов любой нарушающий законы индивид подвергается наказанию или является преследуемым законом.

В самом деле, становясь от лица всего человечества и измеряя мир чисто научным методом, мы оказываемся абсолютно один на один со всей Вселенной и понимаем, что опыт наш, подчинённый объективности мышления, отражает материальную действительность. Наука объективной действительности, которую мы полагаем материальной и внешней, независимо существующей от нас вне нашего восприятия, есть наука физика, так как изучает в основном все материальные качества, в её подразделы входят иные науки, и все науки говорят о материальном взаимодействии.

***

Всякое действие человеческого существа в отличии других существ будучи альтруистическим всегда повышает шансы собственного выживания, а потому может быть истинно эгоистическим, поскольку всякое индивидуальное существование своей базой подразумевает эгоизм. Но так как люди существа социальные и притом, выживающие за счет культуры и коммуникации, то всякое действие в общее благо никогда не без выгоды для самого себя, именно поэтому я говорю, что настоящий эгоизм – это альтруизм. Когда же некто среди человеческих существ пытается использовать других существ для собственной выгоды паразитическим образом, то он вполне человеком называться уже не может, так как единственное что привело человечество к выживанию и что делает его именно человеком – это альтруизм. Более того подобное действие, кажущееся на первый взгляд более рациональным, лишь таковым видится, поскольку анализ здесь имеет частный вид; когда мы используем более общий способ анализа, то непременно увидим отсутствие стратегии в плане всего человеческого вида, и поймём абсурдность. Благо любого человека могло бы быть достигнуто только тогда, когда он мог бы быть полезен благу других, и потому в человеческом обществе можно достигнуть успеха только благодаря исполнению своего морального долга, т.е. быть полезным для других. Невозможно чтобы человек работал для других и не получал ничего взамен, того, что обеспечило хотя бы саму возможность его существования для такой работы, следовательно, никто не мог бы работать и жить для других, не работая для себя, вот принцип нравственности, долг в исполнении которого стоит перед каждым из нас, так как от этого непосредственно зависит личное существование каждого. Власти, авторитета и успеха можно достигнуть только тем, что умеешь делать то, что делать никто не умеет, оно должно быть полезно всем. В любом своём действии и в любом своем шаге нужно руководствоваться этим правилом – поступай только так, как желал бы чтобы поступал каждый. Поэтому единственным мотивом к любому действию всякого человека является стремление к благу, а так как благо одного невозможно без всеобщего блага, то и стремление ко всеобщему благу является естественным, и неестественным скорее бы являлось желание обратного, приобретать благо за чужой счет.