Эмпирика безусловного полностью

Безусловная возможность опыта – это безусловное существование нашего сознания до материального мира, однако, как показывает опыт, она суть лишь структура материального тела, данная до опыта, то есть до возможных рекурсий как отражений действительности в рефлексии или рефлексах, и потому она безусловной считается лишь относительно «я», так как до «я» как самопознающего опыта, не существует ничего, а ведь познание всегда происходит лишь от опыта, т.е. от «я». Тем не менее существование тела, служащего безусловной причиной существования «я» как опыту этого тела, безусловно лишь относительно «я», а не материальной реальности вообще, ведь очевидно, и тело было сформировано обусловлено. Т.е. если наши чувства суть рекурсии эволюционно организованных материальных систем, то до рекурсий, т.е. до нашего сознания материя всё еще существовала как эволюционно ограниченное в определённый набор функций биологическое тело, которое стало условием возникновению рекурсий, т.е. возникновению нашего сознания. И тем не менее для нашего сознания – это тело суть безусловная причина, так как всякое в сознании формируется лишь по тому алгоритму, как это задано телом априори. Это означает лишь то, что сознание не может быть дано до материального мира, то есть сознание не может быть дано безусловно. Познание деятельно, поэтому опыт всегда синтетичен, а если опыт синтетичен, то материальный мир в познании всегда эмпиричен. Если всё в нашем познании эмпирично, то нету никакого такого опыта, который мог бы быть дан до всякого опыта, к примеру, как кантовские категории, потому что познание их требует эксперимента, который невозможен в данном случае.

Ошибкой второй сигнальной системы является её направленность на свои основания; такое становится возможно при отсутствии для тела внешних стимулов, притом, как внутренние всё же происходят и ищут задачи. Не занятый реальностью человек всё так же занят разрешением возникающих проблем, но поскольку он изолирован от действительности, то находит проблемой самого себя, придумывая безусловные основания существованию как ограничения, которых можно избежать только, лишившись их. Проще говоря для такого человека проблемой становится его собственное существование, и решить он может её только суицидом. Данная ошибка часто порождает парадокс вопроса, а именно это когда человек пытается задавать вопрос в отношении основания причинности бытия; он спрашивает – «какова причина существования мира?», но на деле это так же абсурдно как спрашивать – «из какого материала состоит атом?», ведь ясно, что материал – это синтез атомов, а причина мира может быть взята из того же мира, а не из вне его. Даже бог есть проекция уже существующего в реальности, и ничего из понятия о нём не взято из некой сверх реальности. Поэтому логично спрашивать лишь то, откуда взялся такой вопрос, т.к. ответить на него невозможно, потому что он не сформирован логично.

Ничего помимо анализа над чувствами «я» быть дано не может, но поскольку в этом анализе рождается понимание материального мира, и в нём нашего существования в виде такого же материального тела, а это единственное что может быть дано логически, то мы вынуждены считать, что материальная действительность существует вне нас реально, ибо так показывает единственный источник достоверности каких-либо знаний – чувственный опыт. Таким образом чувственный опыт показывает нам, что он суть материя, а материя показывает, что она всегда чувственна.

§ 6 Научный метод

Всякое познание начинается с боли, которая есть мотивом деятельности всякого существа, следовательно, именно это состояние, а именно – отрицательное, т.е. боль и есть то, от чего отталкиваются в поисках истины. Целью не может быть нечто бесполезное, поскольку мы действуем от страданий и движение может остановиться, лишь достигнув цели. Относительно существования, жизнь – это процесс восприятия всего окружающего существом, заключающийся в постоянном становлении его знаний о вещах для его выживания, будь то биологических если это ген, будь то личных, если это человек. Обще мотивом любому действию выступает страдание, поэтому все люди в состоянии наслаждения не замечают времени, потому что время – это сравнительная количественно измеряемая характеристика протекаемых процессов. Только негативные моменты оставляют наиболее четкий опыт о событиях, поскольку только они могли бы стать способом осуществления счастья в виде знания, которое суть единственно возможный для этого инструмент. Быть логичным, значит автоматизировав свои поступки рациональным образом существенно облегчить себе и другим жизнь. Стремление к истине – это стремление упорядочить свою жизнь, это стремление избавиться от страданий. Точное и общее определение мира возможно только через науку и тогда наши мысли объективны. Основа получения объективности – логика. Понятия всегда должны быть о чём-то одном, поскольку не было бы понятий, если они не были бы об одном, ведь нет у понятия одного значения, если значений много.

***