Боэмунд стал князем Антиохии с благодарного согласия. Формально он владел этой областью в качестве вотчины Алексия, но фактически управлял ею как независимый государь; вожди утверждали, что отказ Алексия прийти им на помощь освобождает их от клятвы верности. Проведя шесть месяцев в обновлении и реорганизации своих ослабленных сил, они повели свои армии к Иерусалиму. Наконец, 7 июня 1099 года, после трехлетней кампании, крестоносцы, сократившиеся до 12 000 воинов, стояли в ликовании и усталости перед стенами Иерусалима. По милости истории, турки, с которыми они пришли сражаться, были изгнаны из города Фатимидами за год до этого. Халиф предложил мир на условиях гарантированной безопасности для христианских паломников и богомольцев в Иерусалиме, но Боэмунд и Годфри потребовали безоговорочной капитуляции. Фатимидский гарнизон из 1000 человек сопротивлялся сорок дней. 15 июля Годфри и Танкред вывели своих последователей за стены, и крестоносцы познали экстаз высокой цели, достигнутой после героических страданий. Затем, сообщает очевидец-священник Раймонд Агилесский,
В городе творились удивительные вещи. Многим сарацинам отрубали головы… других расстреливали стрелами или заставляли прыгать с башен; третьих пытали в течение нескольких дней, а затем сжигали в огне. На улицах виднелись груды голов, рук и ног. Повсюду ездили среди трупов людей и лошадей».19
Другие современники рассказывают подробности: женщин закалывали до смерти, грудных младенцев отрывали за ноги от груди матери и бросали через стены или ломали им шеи, ударяя о столбы;20 А 70 000 мусульман, оставшихся в городе, были вырезаны. Оставшихся в живых евреев согнали в синагогу и сожгли заживо. Победители стекались к церкви Гроба Господня, в гроте которой, по их мнению, когда-то находился распятый Христос. Там, обняв друг друга, они плакали от радости и освобождения и благодарили Бога милосердия за свою победу.
Годфрид Бульонский, чья исключительная честность наконец-то получила признание, был избран управлять Иерусалимом и его окрестностями под скромным титулом Защитника Гроба Господня. Здесь, где 465 лет назад прекратилось византийское владычество, не было никаких притязаний на подчинение Алексию; латинское Иерусалимское королевство сразу же стало суверенным государством. Греческая церковь была упразднена, ее патриарх бежал на Кипр, а приходы нового королевства приняли латинскую литургию, итальянского примаса и папское правление.
Цена суверенитета — способность к самообороне. Через две недели после великого освобождения египетская армия подошла к Аскалону, чтобы освободить город, священный для многих конфессий. Годфри разгромил ее, но через год умер (1100). Его менее способный брат, Балдуин I (1100-18), принял более высокий титул короля. При короле Фульке, графе Анжуйском (1131-43), новое государство включало большую часть Палестины и Сирии, но мусульмане по-прежнему удерживали Алеппо, Дамаск и Эмесу. Королевство было разделено на четыре феодальных княжества с центрами в Иерусалиме, Антиохии, Эдессе и Триполисе. Каждое из них было разделено на практически независимые вотчины, ревнивые владыки которых вели войны, чеканили деньги и иным образом посягали на суверенитет. Король избирался баронами и контролировался церковной иерархией, подчинявшейся только папе. Он был еще более ослаблен, уступив контроль над несколькими портами — Яффой, Тиром, Акко, Бейрутом, Аскалоном — Венеции, Пизе или Генуе в качестве платы за военно-морскую помощь и морские поставки. Структура и законы королевства были сформулированы в Иерусалимских ассизах — одной из самых логичных и безжалостных кодификаций феодального правления. Бароны присвоили себе всю собственность на землю, низвели бывших владельцев — христиан или мусульман — до состояния крепостных и наложили на них феодальные обязательства, более суровые, чем любые в современной Европе. Коренное христианское население смотрело на мусульманское правление как на золотой век.21
