Это – наша история полностью

Возьмем нашу народную по­эзию, начиная с былин и кончая беллетристикой /даже дореволю­ционной/. Где у нас идеал чест­ного и аккуратного собственни­ка? Напротив, не юродивый ли, если взять духовную литературу, не босяк ли, если взять светскую, а в том и в другом случае не че­ловек ли, живущий вне условий и требований буржуазной жизни, есть подлинно наш русский идеал? Я убеждён, что Православная наша церковь своими «уставными чтениями» из отцов церкви, где собственность подчас называлась не обинуясь кражей, своими прологами, житиями святых, содержанием своих богослужебных текстов, наконец, «духовными стихами», которые распевались около храмов нищими и составляли народный пересказ этого церковно-книжного учения, всем этим церковь в значительной степени участвовала в выработке вышеописанного антибуржуазного идеала, свойственного русскому народу. Допустим, что церковное учение падало уже на готовую почву или что русская, по западному не культурная, душа уже и сама по себе склонна была к такому идеалу и только выбирала из церковной проповеди наиболее себе родное, конгениальное.

Во всяком случае, можно утверждать, не колеблясь, что Православная наша церковь своим /теперь неофициальным/ учением не только не заглушала таких естественных произрастаний русской души, но, напротив, доставляла им обильную пищу, развивала их и давала им освящение,

Впоследствии, в эпоху после петровскую, с появлением латинской богословской науки, древле православная церковная книжность была выброшена сна­чала из нашей духовной шко­лы и перестала участвовать в воспитании ду­ховного юноше­ства, будущих пастырей церк­ви, а потом по­степенно вышла и из повседнев­ного церковного употребления, почти совсем удалена была и от воспитания народа, сохра­нившись разве у каких-нибудь деревенских грамотеев, да отчасти в наи­более строгих монастырях и у единоверцев с старообрядца­ми-раскольни­ками. Теперь эта церковная книжность на­столько основа­тельно нами все­ми забыта, что нашей духовно-академической науке удавалось делать в этой облас- ти настоящие научные открытия.Такой разрыв нашей духовной науки и шко­лы с прошлым был одной из причин часто глубокого расхож­дения народно-церковного ми­ровоззрения с официальным церковным учением и взаимно­го непонимания обеих сторон. Отсюда, от потери обоюдо упо­мянутого языка ведут свое происхождение и некоторые сектан­тские движения, по недоразуме­нию отделявшиеся от официаль­ной церкви и по недоразумению же ею преследовавшиеся.

Вот почему и утверждаю, что примириться с коммунизмом, как учением только экономическим /совершенно отметая его религиозное учение/ , для православной нашей церкви значило бы только возвратиться к своему забытому прошлому, забытому официально, но всё ещё живому и в подлинно церковной книжности и в глубине сознания православно–верующего народа.