Евангелие от Луки. Комментарий полностью

Ст. 27 – И тогда зачем тратить драгоценное время жизни на заботы об одежде? Иисус указывает на полевые цветы. Греческое слово означает лилии, но в те времена не было определителей растений, поэтому это может быть самое общее название ярких и красивых дикорастущих цветов. Обычно считается, что Иисус имел в виду анемоны. Их никто не сажал, за ними никто не ухаживал, кроме Бога, а они одеты красивее, чем Соломон. Соломон в еврейских преданиях считался самым богатым человеком на земле. Его пышные царские одежды были, вероятно, алыми или пурпурными, они были окрашены самыми дорогими красителями, но даже им далеко до роскоши расцветок обычных полевых цветов. Кроме того, здесь Соломон предстает персонажем, которому не стоит подражать: он – типичный представитель людей, заботящихся о богатстве и славе. Ведь царь Соломон нарушил Божьи постановления относительного царского звания (Втор 17.15-20): он завел себе множество жен, приобрел огромные богатства, установил систему принудительного труда. Хотя он и построил Богу храм, его собственный дом был гораздо больше и роскошнее[74].

Ст. 28 – И снова применен традиционный в еврейской литературе аргумент «от малого к большому». Здесь противопоставлены понятия пышности расцвета и гибели, а также «сегодня» и «завтра». Кратковременность жизни полевой травы и цветов – традиционное сравнение с человеческой жизнью (см. Иов 8.12; 14.2; Пс 37 (36).2; 90 (89).6). Если Бог так роскошно одевает цветами полевую траву, которая быстротечна и ничего не стоит, будучи лишь топливом для печи, то разве Он не позаботится о человеке, который много дороже травы?! Маловеры – тем более Бог позаботится об учениках, а следовательно, их маловерие не имеет оправданий.

Ст. 29 – Этот стих подытоживает предыдущее и подготавливает выводы, которые содержатся в последующих стихах. Не заботьтесь – греческое слово, употребленное здесь Лукой, редкое, оно в Новом Завете встречается только здесь и обычно означает «возноситься, гордиться», но, судя по контексту, его смысл близок к значению «тревожиться, беспокоиться; заботиться».

Ст. 30 – Если ученики будут погружены в подобного рода заботы, им грозит опасность потерять свои отличия от прочих людей и даже хуже – стать такими же, как язычники. Язычники – это слово отрицательное, потому что они не знают истинного Бога и, следовательно, не могут Ему доверять, полагаться на Небесного Отца. Поэтому язычники погружены в суету и пекутся лишь о сиюминутном, тленном, преходящем. Это – то, без чего человек не может существовать (пища, кров, одежда). Но Бог знает, что Его создания нуждаются в еде, питье и одежде, и не оставит их в нужде. 

Ст. 31 – До этого стиха указывалось то, о чем не надо тревожиться, но здесь Иисус не запрещает, но дает положительное повеление. Есть лишь единственная цель, к которой надо стремиться человеку – это достижение Божьего Царства. Если ученики выберут такие приоритеты для своей жизни, они уже здесь и сейчас станут причастны новому Божьему миропорядку, о скорейшем наступлении которого они просят в молитве Господней (11.2), и будут воистину исполнять Его волю на земле, как она исполняется на небе. Но что значит «стремиться к Царству»? Одни полагают, что это призыв к миссионерской проповеди учеников, чем подготавливается наступление Божьего владычества. Как Иисус Своей деятельностью Благовестника, а также Целителя восстанавливает исконные замыслы отца о мироздании, так и ученики должны стать сотрудниками Бога. Другие считают, что стремиться к Царству означает молитву о его скорейшем наступлении или подготовку себя к новым нравственным требованиям этого Царства. Все остальное Он даст вам в придачу – дословно: «все остальное будет прибавлено вам». Здесь «божественный пассив» (см. коммент. на 5.20). Это Бог даст все необходимое человеку.