Дорогой Господь, я верю в слова священных писаний, касающиеся воспевания Святого Имени. Даже несовершенное повторение избавляет человека от всех последствий его грехов, и доказательством тому является история Аджамилы. Однако избавление от грехов - это не высшая цель. Цель - Кришна-према, чистая любовь к Тебе, которая приходит только благодаря воспеванию без оскорблений (24 глава "Джайва-дхармы"). Избегать десяти оскорблений, вроде бы, легко, но держать под контролем ум, быть внимательным и находиться в молитвенном умонастроении совсем непросто. Это требует большой практики. Мне нравится повторять Святые Имена, особенно ранним утром. Это дает ощущение занятости, теплоты и глубины. Я словно чувствую присутствие своих родителей, своих истинных, любимых родителей. Но плачу ли, подобно ребенку, зовущему мать? Именно в таком настроении рекомендуется повторять джапу. Шрила Прабхупада говорит, что Мать Хара слышит воспевание искреннего преданного и награждает его сознанием Кришны. Исполненный надежды, я продолжаю повторять Святые Имена.
Вкус - это желание быть с Тобой и с Радхой. Я считаю, что если механические вопросы решены - отчетливое произношение, внимательное слушание - значит, мы готовы для того, чтобы плакать по Тебе. И когда мы плачем, мы испытываем вкус. Иногда вкус приходит от раскаяния в том, что мы пренебрегаем качественным повторением. Мы горюем, что совершали оскорбления (68). Иногда вкус - это радость от того, что мы приближаемся к пониманию сути воспевания, к тому, что Ты неотличен от Своего Имени «Кришна». Поскольку Ты исполнен блаженства, соприкосновение с Тобой в форме звука делает нас счастливыми. В облике Господа Чайтаньи Ты выражаешь эту мысль в «Шикшаштаке»: «Когда слезы польются из моих глаз, когда волосы на моем теле встанут дыбом и голос мой прервется при произнесения Твоего Имени?» Это вкус.
Болезненное повторение создает трудности,
но благодаря искреннему желанию
я продолжаю произносить мантры,
которые исходят из глубины моего существа.
В них нет оскорблений,
и они засчитываются как истинная джапа.
Глаза мои воспалены, но душа чиста.
Я взываю к Радхе и Кришне, моля Их
услышать мой зов,
подобный плачу ребенка по матери,
беспомощному, но зовущему,
встревоженному, но полному любви.
СКОЛЬКО ДНЕЙ МНЕ ОСТАЛОСЬ ЖИТЬ? У Махараджа Парикшита было семь дней; у Махараджи Кхатванги -всего мгновение - Если вам останется жить сорок дней, что вы будете делать? Отправитесь во Вриндаван, чтобы провести их там? Постараетесь окружить себя преданными, воспевающими Святые Имена? Чем вы будете заниматься в свои последние сорок дней? С одной стороны, сорок дней - это много, а с другой - очень мало. Этого времени достаточно, чтобы обрести сознание Кришны, действуя под руководством духовного учителя. Господь Чайтанья наставлял Санатану Госвами в течение месяца, а Рупу Госвами - десять дней (у Дашашвамедха-гхата). Нужно правильно использовать свое время.
Ночью я просыпался практически каждые полчаса, выходя из мира снов. В 3 часа утра я встал и начал повторять джапу. Примерно через четыре круга у меня разболелась голова, но мне удалось справиться с болью. Джапа шла хорошо, стук-стук. Однако я не взывал «О Радха, о Кришна, пожалуйста, займите меня служением Вам. Я очень падший, пожалуйста, будьте благосклонны ко мне». Напротив, я повторял достаточно жестко, внимательно слушая и продвигаясь со скоростью шесть с половиной минут на круг. Я повторял, но моему повторению недоставало глубины. Святое Имя должно проникать в сердце, а не просто звучать на уровне легких и языка. Нужно перейти от механического повторения к повторению с преданностью. Тем не менее, мне приятно, что количество прочитанных кругов увеличивается и что я внимательно слушаю звук мантры.
Повторять Харе Кришна несложно,
но трудно повторять с бхавой.
Нужно преодолеть механичность,
в которой отсутствует преданность.
Устремляйся к Кришне, произнося Его Имя,
устремляйся к Радхе. Лаульям - это цена,
которую надо заплатить, чтобы повторять
джапу в чистой бхакти.
Механичность уйдет,
и вы погрузитесь в блаженство.
