Давайте внесём предельную ясность, даже если при этом нам придётся повторяться. Хотя мы и касаемся формы и рассматриваем её природу, но главное внимание в этом трактате мы уделяем самосознанию, выражающему себя в виде способности реагировать, в виде особого рода осведомлённости, которую мы называем "качеством сознания" или его характерной чертой. В нашем распоряжении всегда есть вспомогательные тройственные комбинации, представляющие собой лишь описательные термины для выражения качества проявленной жизни.
1) Форма — Изменчивость, сознательная реакция на излучение. Материя.
2) Самосознание — Способность реагировать. Осознание собственной индивидуальности. Душа.
3) Жизнь — Неизменность. Эманация. Причина. Источник. Дух.
Синтез их всех в проявлении мы называем Богом, Обособленным, Всепроникающим, Отстранённым и Удалённым.
Приведённые абстрактные истины трудны для постижения, но изложение их нужно здесь для того, чтобы сделать понятной нашу платформу и предупредить возможную критику в том, что мы пренебрегаем реальностью и считаем многообразие единственной истиной.
А теперь мы ответим на пять вопросов, которые я сформулировал за читателя и ответил для него.
Вопрос 1.
Что такое душа? Можно ли дать ей определение? Какова её природа?
Здесь я дам лишь четыре определения, которые заложат основание для всего дальнейшего изложения.
1]. Душу можно назвать Сыном Отца и Матери (Духа-Материи) и, значит, воплощённой жизнью Бога, рождающейся вновь и вновь, чтобы раскрыть качество природы Бога, которое по сути своей есть любовь. Эта жизнь, принимая форму, питает любовь во всех формах и в конечном итоге открывает цель всякого творения. Таково простейшее определение для среднего человека, данное мистическим языком и выражающее истинную основу всех религий. В силу понятных причин оно не полно, ибо не может подчеркнуть следующую истину: то, что можно сказать о человеке, можно также сказать и о космической реальности, и как человеческое явление на Земле скрывает и качество, и цель (в различной степени), так и синтез всех форм или явлений в том единстве, которое мы называем Солнечной системой, скрывает качество и цель Божества. Только когда человек больше не будет обманываться явлением и освободится от покрова иллюзии, он познает качество сознания Бога и ту цель, которую оно раскрывает. Человек совершает это тройственным образом:
1.1. Он обнаруживает собственную душу, результат единения своего Отца Небесного и Матери, или материальной природы. Эта душа обладает личностью. Обнаружив эту личность, он обнаружит и качество жизни собственной души, а также цель, ради которой он "явился".
1.2. Он видит, что это качество выражает себе через семь аспектов, или основных дифференциаций, и что семерка качеств эзотерически окрашивает все формы во всех царствах природы, образуя всю совокупность откровений о божественной цели. Он также видит, что по существу это конгломерат семи энергий, каждая из которых оказывает собственное действие и создаёт собственное явление. Этот вывод он делает, обнаружив, что его собственная душа окрашивается одним из семи лучевых качеств, а сам он отождествлен со своей лучевой целью — какой бы она ни была — и выражает особый тип божественной энергии.
1.3. Отсюда он движется к распознанию всей семерки и на Пути Посвящения получает мимолетное видение того Единства, которого раньше не осознавал и даже не ощущал.
