Фантом «Киевской Руси» полностью

Вот как Митрополит Московский и Коломенским Макарий описывал изменения в управлении Руси после крещения: «В первый период своей жизни Русская Церковь была как бы одною из греческих митрополий, подчинённых Константинопольскому патриарху, и находилась точно в такой же зависимости от него, как и все эти митрополии. Патриарх сам, со состоящим при нём Собором, без всякого участия со стороны русских князей и иерархов и избирал, и поставлял для России митрополитов, управляя чрез них Русскою Церковию, и притом избирал и поставлял исключительно из греков и, может быть, из южных славян, так что в числе 22 наших тогдашних первосвятителей мы не знаем ни одного, несомненно русского, который бы был поставлен самим патриархом.»

А уже в начале XII века среднеазиатский врач и историк аль-Марвази констатировал: «И когда они обратились в христианство, религия притупила их мечи, и вера закрыла им двери занятия, и вернулись они к трудной жизни и бедности, и сократились у них средства существования …»

В 988 году началось «тотальное» крещение Руси священниками, выписанными царицей Анной из Византии и Болгарии (уже входящей в Византию, за что особая «благодарность» Святославу Игоревичу). Одновременно священники становились делопроизводителями и, по сути, управляющими уделами Руси.

А вот само крещение проводилось настолько насильственно и безжалостно, что вызвало восстания в Новгороде и Ростове (исторических оплотах Рюриковичей).

Так начиналась эпоха новой христианской веры.

На Юге, в Киеве и его окрестностях с достаточно существенным христианским населением, крещение происходило мирно и не встречало какого-либо существенного сопротивления. Летописи о таком ничего не упоминают, несмотря на одновременное повсеместное уничтожение (языческих) культовых сооружений.

На Севере крещение уже носило все признаки гражданской войны.

На Северо-Западе (Новгород) и Северо-Востоке (Ростов) христианство насаждалось исключительно силой. При этом безжалостно и полностью уничтожались языческие капища и идолы, а сопротивлявшиеся подвергались массовым репрессиям.

Так в Новгород (990), основной центр Руси, а также главный политический, ремесленный, экономический и торговый центр Севера, который являлся оплотом язычества, прибыл византийский епископ Иоаким. И не один, а при поддержке армии во главе с воеводой Добрыней и тысячником Путятой.

Армия сгоняла население и принудительно его крестила. Что привело к массовым беспорядкам с участием тысяч местных ратников. И эти столкновения вызвали серьёзные пожары, последствия от которых даже сейчас видны при археологических раскопках.

Позднее киевляне, гордившиеся тем, что введение христианства прошло у них более или менее гладко, злорадно поминали новгородцам: «Путята крестил вас мечом, а Добрыня огнём».

В том же 990 году в Ростов (третий центр Руси), прибыли «мирные» греческие епископы. Гордо, без воинской поддержки. И были с позором изгнаны. Постоянная христианская кафедра появилась в тех местах только в 1070-х.

Отказ от крещения стал одним из факторов, ускоривших славянскую колонизацию Северо-Восточной Руси. Туда переселялись (бежали) наиболее стойкие приверженцы язычества из южных пределов.

Противодействие крещению со временем переродилось в сопротивление церковной и великокняжеской власти. Новое духовное учение, не получив поддержки на Севере, стало всё больше ассоциироваться с Киевом. Весь ХІ век князям пришлось «жестко» подавлять языческие мятежи на Севере.

Можно убедительно доказать, что Киев в 988 году действительно превратился из домена старшего князя, в столицу Руси. Вот только контроль над Севером был фактически утрачен.

Таким образом два из трёх основных центров Руси стали демонстративно дистанцироваться от Киева. Киев стал временной столицей Руси… без самой Руси.

При этом, сразу после «официального» крещения Руси, количество властвующих (феодальных) князей начало неудержимо расти. Чуть ли не в геометрической прогрессии. Резко усилились междоусобицы между ними, всё более поглощавшие все доступные ресурсы.