В рабочем кабинете построенного двухэтажного кирпичного дома рядом с дачей с большим холлом, застекленной галереей, гостиной с камином, концертным роялем и библиотекой, висят портреты Петра Столыпина и Александра Колчака. Кстати, оба являются масонами.
А потом вдруг, а может, и не вдруг, он оказался не нужным… ни оппозиции, ни властям. Несмотря на активную деятельность с циклом выступлений в Госдуме и на телевидение по ОРТ, к нему уже никто не прислушивался. Люди в речах почувствовали «бамбук» — фальшь.
Правда, сегодня с новой силой фимиам воскуряется Солженицыну в газетах, журналах, кино, на телевидении, в скульптуре… Так, недавно в Москве установлен памятник, на открытии которого присутствовал и держал короткую речь президент России В.В. Путин, возложивший цветы к пьедесталу. Примем как аксиому: каждый человек вправе оценивать художника так, как он его воспринимает.
А что касается памятников — в России они недолговечны. Стоит поменять руководство, а потом и власть, как тут же найдутся типы, которые снимут их с пьедесталов или порушат в обломки, тем более противоречивым и жестким «пророкам».
И все же у читателей возникает много вопросов к творчеству писателя, где он порой смело утверждает о том, что после тотального расчленения России всем русским следует… переселиться в Северо-восточную Сибирь — в район концлагерей. Он говорит о неизбежности войны с Китаем, где погибнет 60 миллионов русских. Подсчитал учитель математики. Зачем?
А потом он, живя в Америке, стал призывать к ядерным бомбардировкам Советского Союза, причем несколько раз.
Мой товарищ, кстати, из числа либералов, как-то сказал:
Поэтому есть смысл ради объективности выслушать одну и другую сторону и самого юбиляра…
Президент РФ Владимир Путин:
«Александр Исаевич Солженицын обращал внимание на проблемы нашего общества не потому, что он был как-то враждебно настроен к стране. Наоборот, он был патриотом, он хотел сохранить страну, а она не сохранилась, потому что мы не обратили внимания вовремя на то, на что он обращал внимание. Надо внимательно и объективно ко всему относиться».
Историк Наталия Нарочинская:
«Александр Исаевич Солженицын, без сомнения, — одна из масштабнейших общественных фигур в нашей истории XX века. Писатель, ставший мыслителем, пропустивший многострадальную русскую историю через личную непростую судьбу…
Мировоззрение Солженицына обретало новые грани вместе с осмыслением истории взлетов и падений, грехов и заблуждений русской истории…
Он не мог проявить малодушие, прекрасно осознавая, что к нему могут отнестись с недоверием, что есть и те, кто неоднозначно судят о сыгранной им на Западе роли».
Протоиерей Алексий Уминский:
«…Мы все — ученики и воспитанники нашей культуры, но Солженицын — это отдельная веха в истории. Его имя признано во всем мире, причем неслучайно. В процессе чтения Солженицына происходит главное — так необходимое нам воспитание Человека в человеке…»
Поэт и публицист Юрий Кублановский:
«…Без солженицынского мира, его литературы современный русский человек был бы просто беден. Ни одно из предшествующих произведений не отражало историю нашей страны в двадцатом веке так точно, как это сделал Александр Исаевич.
Солженицын — это ключ к пониманию России».
Протоиерей Александр Авдюгин:
«Я знаю, что к Солженицыну сейчас по-разному относятся, но для меня это великий писатель, знаток языка и мастер передавать чувства словом — так может далеко не каждый. Как он писал — никто не пишет: он дал русской литературе новый язык, Солженицын противоречив, но он искренен. И это главное в нем…»
Кинорежиссер Сергей Мирошниченко:
«Я делал три фильма о Солженицыне… Из общения с ним я усвоил для себя несколько простых вещей. Начну с самого главного: художники делятся на два типа — верующих в Бога и неверующих. Они создают два совершенно разных направления в искусстве. Как говорил Александр Исаевич, верующий человек — это подмастерье Бога, а человек неверующий — это демиург, который может творить все, что он захочет. Для меня это очень важный момент…»
Ректор училища им. М.С. Щепкина Борис Любимов:
«…В публицистике Солженицын отразил и приход к Богу и Церкви — деликатно и ненавязчиво. Александр Исаевич, как маленький подмастерье в руках Бога, разгадывает Божественный замысел о мире — таковым было его восприятие своей функции в жизни».
Критически отзывались о творчестве Солженицына не только признанные советские авторитеты, но и диссидентские круги в лице Андрея Сахарова. Он его не понимал и не принимал так, как другие оппозиционеры.
Но начать хочу с оценки творчества Солженицына посла США в Советском Союзе (1969–1973) Джейкоба Бима:
