«Эта этика права передачи заключает в себе философию изворотливости. Изворотливость, эта всеобщая уловка, состоит в том, что мы живем не за счет нашей собственной энергии или нашей собственной воли, а благодаря энергии, которую мы ловко крадем у мира, у тех, кого мы любим и ненавидим... делая другого своей судьбой, вы извлекаете из этого самую утонченную энергию.» (ЖАН БОДРИЙЯР «ПРОЗРАЧНОСТЬ ЗЛА» Перевод Л.Любарской, Е.Марковской. М.: Добросвет, 2000)
Авторы концепции Национальной безопасности и геополитики России рассматривают современные деньги в пятой, «психологической форме времени стоимости сознания и обладания деньгами» и прямо называют ее «средством отчуждения и трансляции жизненной энергии между субъектами финансового права. Произведенная посредством денег подмена моральных обязательств на финансовую ответственность во взаимоотношениях людей является, по сути, технологией откачки и колнструирования энергии жизни. Кванты такой энергии могут быть использованы в самых разнообразных целях.» (С.А. Бородин. Журнал «Национальная безопасность и геополитика России», М, 2001, №4-5. А.А Свиридов. Магия финансов: инвестиции. М.Аркаим - Москва- Челябинск. 2003.-352 с.)
«Человеческое море: - в него я закидываю теперь свою золотую удочку и говорю: разверзнись, человеческая бездна! Разверзнись и выброси мне твоих рыб и сверкающих раков! Своей лучшей притравою приманиваю я сегодня самых удивительных человеческих рыб!... Много ли человеческих рыб будет учиться дергаться и биться на кончике счастья моего. Пока они, закусив острые, скрытые крючки мои, не будут вынуждены подняться на высоту мою, самые пестрые пескари глубин - к злейшему ловцу человеческих рыб... Ибо судьба моя дает мне время: не забыла ли она меня?... Но я и судьба моя - мы не говорим «сегодня», мы не говорим также к «никогда»: у нас есть терпенье, чтобы говорить, и время, и даже слишком много времени... Впивайся, моя удочка, в нутро всякой черной скорби!» (Ф.Ницше).
Экономическая зависимость от собственности лишает человека свободы. Об этом писал еще русский философ А. Бердяев: «Собственность есть порождение греха... Когда личности приписывается абсолютное право собственности, она делается тираном и тем самым уже насилует других людей и мир... Человек ответственен за свою собственность, ответственен перед Богом и людьми. Он ответственен... за деньги, которые выпадают на его долю. Он не имеет абсолютного права делать с этим что ему заблагорассудится, не может пользоваться этим для насилия и эксплуатации своих ближних. Собственность не подлежит бесконечному нарастанию и расширению».
Ростовщичество можно определить как заработок от прав неиспользуемой собственности. Собственность проистекает из обменов. Мерой обмена служат деньги. Скорость обмена определяется нормой процента за использование денег. Поскольку проценты переходят в капитал, то они становятся собственностью, увеличивая неравенство обменов. «По мере того как доход (aubaine) получается, он дает право на получение другого, другой на получение третьего и т. д. без конца. Не будучи никогда адекватной своему объекту, собственность есть право, противоречащее природе и разуму... Для того, чтобы обнаруживаться и действовать, она нуждается в посторонней причине, и таковою является насилие или обман.» (Прудон).
Возникает онтологическое противоречие человека-собственника с целью и назначением человека как существа духовного. Ведь каждый реализует в себе человека определенной высоты и достоинства. Мы распознаем эту человеческую меру во всей полноте проявлений конкретного человека. Она выражается не столько в содержании самого дела, сколько в мотиве. Это хорошо отражено в известной притче о трех рабочих, возивших тяжелые тачки на стройке. На вопрос, что они делают, все ответили по-разному: один сказал, что зарабатывает себе на хлеб, другой - кормит семью, а третий - строит храм. Разница в мотиве отразила разную меру духовного осмысления своего труда. В процентной же экономике все сводится к тому, что одни получают проценты, а другие их платят, причем задача ростовщика в том, чтобы с помощью процентного инструмента забрать собственность заемщика.
«Привязанность к собственности, ее приобретению, покушение на чужую собственность - самый главный фактор в создании человеком своей кармы. Всякий, признающий существование бога, должен понимать, что если Бог есть создатель и Творец всего сущего, в том числе и того имущества, которое человек считает своей собственностью, то правильно смотреть на собственность, как взятую в прокат у творца, во временное управление, а не владение». (Клизовской А. Основы миропонимания новой эпохи).
Человеческая личность, должна себя осознавать, осознать свое общественное и профессиональное призвание, свою собственность и свое время за дары Бога, за таланты, кои надлежало возвратить Творцу сохраненными и даже по возможности приумноженными. Именно об этом, опять же на примере ростовщичества, говорится в «Притче о таланах» (Матф.XII 14-30):
