С. 114.***** «
См. следующую дефиницию множества у А.Ф. Лосева:
«Множество есть такая совокупность элементов, в которой каждый элемент и соответствующая часть находятся в полном равновесии, так что целое хотя и не равняется сумме частей, но эта последняя образует из себя как раз то самое целое, которое перешло в сумму частей» (Хаос и структура. С. 177).
С. 117.* «
В заметке «Анализ религиозного сознания» А.Ф. Лосев дает такую диалектико-мифологическую характеристику жизни, развивающую христианско-православный взгляд на творение:
«Жизнь есть, прежде всего, самоощущение, – некое бытие, внутренно переживающее себя самого, бытие-для-себя. Жизнь есть организация бытия Божественными энергиями изнутри; жизнь есть ощущение Божественных энергий в их внутренней сущности; это – ощущение себя самого как просветленного Божественными энергиями» (Личность и Абсолют. С. 267).
Хотя в жизненном организме и наиболее всего в человеке, полагает Лосев, и существует несомненно «самостоятельная воля и энергия, энергия, присущая только человеку, и больше никому», вся эта тварная энергия есть в то же время «только стремление уничтожить свою отъединенную энергию и отождествить ее с Божественной» (Там же. С. 268). О феноменолого-диалектическом конструировании категории «жизнь» см.: Там же. С. 409 – 411, 427, 467 – 468. О жизни, живом и одушевленности см. также в философской прозе А.Ф. Лосева («Жизнь» и др.).
С. 117.** «
Л.А. Гоготишвили усматривает в этом рассуждении А.Ф. Лосева теоретическое обоснование ориентации на универсальный – «лексический» момент смысла, в противоположность тенденции к «гипертрофии» роли синтаксиса, а также широко распространенному в лингвистике тезису о том, что «значение определяется ситуацией» (
С. 117.*** «
В диалектике А.Ф. Лосева субъект, как и объект, возникает диалектически позже, чем понятие сущности. Они возникают впервые из «соединения бытия и сущности» (Хаос и структура. С. 107).
«Когда мы противопоставляли Смысл его инобытию, т.е. ему самому, – замечает А.Ф. Лосев, – мы сразу же получили антитезу Субъекта и Объекта» (Миф. Число. Сущность. С. 277).
В «Диалектических основах математики» Лосев дает такую дефиницию субъекта в его соотношении с объектом и личностью:
«…тождество бытия и сущности (смысла, идеи), положенное как бытие, есть
Об антитезе Субъекта и Объекта и ее снятии см.: Миф. Число. Сущность. С. 277. О музыкальном субъекте как абстракции из «цельного человека повседневной жизни», «идеальном и адекватнейшем корреляте музыкального бытия в сознании», см.:
