7. Эйдос и логос. Логос эйдоса есть осознание и формула того, как эйдос дан в мысли… Логос эйдоса есть конструирование эйдоса в понятии (201); логос как бы пробегает по рисунку эйдоса (214). Логос видит в эйдосе лишь категориальное оформление (207); направляя логос на эйдетизированный, или логизированный, чувственный меон (226); меон эйдетический (эйдетический в узком смысле), меон логосовый (в смысле логоса эйдоса) и меон символический (в смысле символа эйдоса) (219 – 220); логос эйдоса в широком смысле (226); науки об эйдосе (о предметной сущности в полном явлении, включая также и выражение сущности); логика (точнее, ноэтическая логика) есть учение об эйдетическом логосе, т.е. о понятии, суждении, умозаключении и пр. (218); пример науки об эйдетическом меоне (220); логос об эйдетическом и мифологическом логосе (216).
8. Эйдос и конструирование. Принцип движения эйдоса (140). Мы можем смотреть на сущность глазами чистого эйдоса. Мы получаем тогда чисто эйдетическое конструирование сущности – в схеме, в топосе, в собственном эйдосе или в мифе. Конструирование в этом смысле есть адекватное узрение эйдетических ликов сущности. Таким адекватным узрением должна быть феноменология. Можно назвать чисто эйдетическое конструирование также и феноменологическим; возможные формы конструирования эйдоса (глазами чистого эйдоса, эйдетического меона) (225 – 226); логическое конструирование эйдоса в узком смысле; направляя логос на эйдетический меон, получаем аноэтическую логику; смотря на сущность глазами эйдетического меона, мы отказываемся от созерцания законченных эйдетических ликов вне текучести и непрерывности становления и видим текучую эйдетичность, становящуюся осмысленной. Такое конструирование надо назвать меонально-эйдетическим конструированием сущности (226); эйдетическое конструирование эйдоса (феноменология), логическое конструирование эйдоса и его различных моментов (логос эйдоса, логос логоса, логос меона, логос софии, логос энергии); энергийное, или эйдетически-выражающее, символическое конструирование эйдоса (и его различных моментов), чисто софийное конструирование эйдоса, и даже чисто меональное (224); искусство представляет собой чистую эйдетическую и сущностно-выражающую, энергийную конструкцию эйдоса (225); софийно выражающее конструирование чистого эйдоса есть искусство (кроме музыки), эйдетического меона – музыка; софийное конструирование сущности видит эйдетическую природу сущности во всей ее чистоте, т.е. видит, как эта эйдетическая природа воплощена в своем факте, как она сотворена (227).
9. Эйдос и слово. Эйдетический момент предметной сущности слова (215); эйдетический пласт (в человеческом слове), давший категории сущего, различия, тождества (195). Феноменология есть до-теоретическое описание всех возможных видов и степеней смысла, заключенных в слове, на основе их адекватного узрения, т.е. узрения их в эйдосе (199).
10. Эйдос и меон. С переходом в сферу физико-физиолого-психологических фактов мы покидаем созерцание строго точеных и четких изваянностей эйдоса, и начинаем наблюдать, как эти эйдосы непрерывно и текуче творятся в меоне (189). Можно воплощать эйдос не методологически-инструментально-логически и не картинно-осмысленно, но выразительно, изваянно-эйдетически, со всеми теми моментами наполнения и живописи, которые присущи эйдосу, когда он начинает соотноситься с вне-эйдетическим меоном и становиться символом (225); постижение новых форм в эйдосе, логосе или меоне (221). «Тело», несущее на себе «становление» «смысла» (т.е. софийная стихия), может вступать во взаимоотношение с окружающим ее меоном, т.е. не с тем инобытием, которое заключено в смысле и эйдосе его как самораздельность последних (222).
11. Эйдос и факт. Факт как гипостазированная инаковость эйдоса (116).
12. Эйдетический. Меонизированный эйдос есть факт, цельным ликом которого является неизменно присутствующий в нем эйдос (197). Феноменология есть эйдетическое вúдение предмета в его эйдосе (199); эйдетическое описание, т.е. данность в эйдосе (200); внутри-эйдетическое и вне-эйдетическое (160); эйдетический (или собственно-интеллигентный) момент (118); метод эйдетизации (или меонизации) смысла (197); эйдетически точно фиксированные категории (180); эйдетический меон (220, 227); эйдетизированный меон (219); меонизированный эйдос и логос (197); число как эйдос, эйдетические числа (139); факт эйдоса (221); эйдетические категории (181); эйдетическая сущность слова (180); выхождение от апофатики к эйдетике (159); эйдос топора (125); эйдос «человек»; эйдос «живое существо» (133). Но в эйдосе это (т.е. сверх-смысловое единство. – В.П.) будет совершенно особая ипостась, являющаяся универсальной смысловой причиной, принципом и целью эйдоса (132); инобытие эйдетизируется (127); эйдетик (134).
экспрессивныйМожно строить логос выражения интеллигенции, и это будет риторика, или наука об экспрессивных формах (211).
экстаз
