3. Кому и где является. Но сущность является не только себе, но и иному (184); физическая энергема является себе как такая (87). Я сам владею энергией данной вещи и могу употреблять ее уже независимо от самой сущности, энергийно мне явившейся (194); проявления вещи в разных местах и временах (198).
4. Способы и виды проявления. Способы явленности сущности в имени (логос, эйдос, апофазис) (174); эйдос вещи есть то, чем вещь является нам (223); эйдосы мира и жизни, как они проявлены в природе, в психике, в истории (205); глубинные возможности предмета, которые так или иначе, рано или поздно могут в нем проявиться (202). Бытие таит в себе различные виды проявленности (206). Слово – сама вещь, но в аспекте ее уразуменной явленности (187); без слова и имени нет вообще разумного бытия, разумного проявления бытия, разумной встречи с бытием (52). Миф есть конкретнейшее и реальнейшее явление сущего (202).
5. Степени проявленности смысла. Судьбы имени есть только разная степень проявленности и выраженности смысла (108); этим еще не исчерпывается вся диалектика полной энергийно-ономатической явленности сущности (110); сущность, явившаяся в полноте своих диалектических моментов (169). Максимально полное присутствие предметной сущности в инобытии есть ее максимально полное явление, выражение и воплощение (76). Цельный символический лик сущности четырехсоставен: полное явление символа дано в мифе, на фоне мифа выделяется категориальное единство его, на этом последнем – морфное качество, и, по удалении качества, остается схемная составленность целого из частей (163); сущность в своем инобытии вне себя, когда она – уже как полная и определенная осмысленность – целиком или частично проявляет себя вне себя (168). Феноменология – там, где предмет осмысливается независимо от своих частичных проявлений, где смысл предмета – самотождествен во всех своих проявлениях… Это и есть единственный метод феноменологии, отбросивши частичные проявления одного и того же, осознать и зафиксировать то именно, что во всех своих проявлениях одно и то же (199).
5. Раздробленное и ослабленное явление сущности в меоне (169).
