Знайте, что под словами: «Шторм на нем — Властвующий, •проявления Его Предрасположенностей— Подвластное», разумеется следующее: шторму уподобляется Повеление «Да будет!» обращенное к тому, что Он являет благодаря своим Атрибутам и Именам, Делам и Следам, Знанию и Знаемому, Слуху
и Зрению, Воле, Мощи и Речи, а равно Неодолимости и Всемогуществу, Силе и Крепости, Милости, Милосердию и Благосклонности. Одних Он создает верными, других — неверными; одних — богатыми, других’—бедными; одних — упорными преступниками, других — творящими добро, третьих — творящими
зло; одних он поселяет в раю, других в аду; одним уготовляет
дела благочестия и вводит в рай, другим допускает дела нечестия и ввергает в геенну; одних из верных обращает в неверных, других из неверных обращает в верных. Таково значение
слов: «Шторм на нем — Властвующий, проявления Его Предрасположенностей — Подвластное».
Знайте, что под словами: «Они запечатлены во всей вселенной», разумеется следующее: Его Предрасположенности проявлены во вселенной. Все от начала и до конца, от сокрытого до
явленного — не что иное, как проявления Его Предрасположенностей. Они управляются Его «штормом», т. е. Его Созидающим
Повелением, и поэтому вселенная — совокупность Его Предрасположенностей. Предрасположенности же — это Его бытийные состояния, которым присущи неизменное вращение и
движение. Как говорит Всевышний: «…каждый день Он за делом» 55.
Все формы — Его формы, все цвета — Его Цвета, все звуки — Его Звуки, ибо Он — един, и нет у Него сотоварища. Есл \
кто-либо скажет, что есть некто, кроме Него, то это — многобожие и мрак, Поэтому Влюбленные, чье постижение совершенно, говорили: «Я вижу Господа моего глазами Господа моего».
Сказал шейх Масуд56 (да будет Господь к нему милостив!): «Я всегда был неверным!» 57.
Сказал Сайид Насими58: «Воистину — я Господь!» Сказал шейх
Джунейд Багдади (да будет Господь к нему Милостив!): «В
моем плаще нет никого, кроме Аллаха!» Сказал султан постигших Баязид Вистами59 (да будет Господь к нему милостив!): «Преславен Я, сколь величественно Мое состояние!»
И многие иные шейхи — а всех не упомянуть — говорили подобное, ибо их постижение было совершенным. Но нам, не обладающим совершенным постижением, не следует подражать
им, чтобы знатоки Закона не объявили нас неверными. Они же
возводят такие обвинения для того, чтобы невежды, не достигшие постижения, не произносили этих слов, ибо обрести постижение безмерно трудно. Если произнесут их те, чьи постижение
м любовь не столь совершенны, как у упомянутых шейхов, то
143
юни — неверные. Таково значение слов: «Они запечатлены во
всей вселенной».
Знайте, что под словами: «Если вы познали, где Бытие», ра
зумеется следующее: под Бытием следует понимать то Бытие, г>
котором говорится в этой книге от ее начала и до конца и которое познается благодаря постижению, ибо Оно не наше иллюзорное Бытие. Лишь по невежеству мы воображаем, будто
оно — наше иллюзорное бытие. Поэтому суфии и говорят: «Твое бытие — грех, не имеющий себе равного».
Для суфия иллюзорное бытие —это тайное многобожие, поскольку, говоря «мое бытие», он как бы утверждает, что существует благодаря самому себе, а это поистине тайное многобожие. Ведь утверждая, что он существует сам по себе, он тем
самым признает, что также является Обладателем Бытия. Таково значение слов: «Если вы познали, где Бытие».
Знайте, что под словами: «То в эту сторону обратите взор^>.
разумеется следующее: обращение взора — это созерцание. Бы
тие дольнего мира иллюзорно, не взирайте же на иллюзорное
бытие! Созерцайте Извечное Бытие, ибо бытие тварей происходит от Его Бытия. А если бытие тварей — от Его Бытия, то и
наше бытие — от Него же. Как сказал Пророк (да пребудут с
ним благословение Господа и мир!): «О мой Господь, покажи
мне все вещи такими, как они есть». Посланник Божий (да пребудут с ним благословение Господа и мир!) был осведомлен обо
всех вещах, но он желал познать их истинную сущность. Однако
поскольку вещи и «я>% человека тождественны, то, познав истинную сущность «я», можно познать истинную сущность вещей.
Как говорит Всевышний: «А когда спрашивают тебя рабы Мои
обо Мне, то ведь Я — близок»б0. Не что иное, как эту «близость» и надлежит постичь.
И еще говорит Всевышний: «Он объемлет всякую вещь!»””
А шейх Джунейд (да будет Господь к нему милостив!) сказал: «Цвет воды — это цвет сосуда, вмещающего ее». Необходимо
проникнуть в смысл этих выражений и уподоблений, чтобы обрести постижение Всевышнего. Если же обретете постижение
Всевышнего, вы сможете созерцать Изначальное Бытие, а не
бытие иллюзорное. Таково значение слов: «То в эту сторону обратите взор».
Знайте, что под словами: «Освободите свой образ от всеч
уз», разумеется следующее: узы — это то, что ограничивает.
Все образы, т. е. формы, как зримые, так и познаваемые разумом или постижением,— не что иное, как ограничения. Поскольку же Божественная Сущность •—Абсолют, она не пребывает в наших образах, и все формы вселенной, явленные и
скрытые, суть нечто отличное от Абсолютной Сущности. Таков
