тайной беседы трех, чтобы Он не был четвертым, или пяти, чтобы Он не был шестым; и меньше, чем это, и больше — без того, чтобы Он не был с ними» 46.
Эти слова указывают на то, что Аллаху чужда ограниченность направлением пли местом, и, хотя они кратки, их значения многочисленны, а всеведущ лишь Аллах!
Знайте, что под словами: «Сияние Его Следов никогда не
меркнет», разумеется следующее: сияние, исходящее от Следов, которыми Он себя проявляет, не угасает. Ибо как может померкнуть Его Внешняя Проявленность, если Аллах (преславен
Он и возвышен!) именуется Явленным и во веки веков неразлучим со Своими Атрибутами и Именами. И хотя в Судный день
Его Внешняя Явленность померкнет, в действительности она
уйдет в глубины Его Внутренней Сокровенности, как сейчас
Его Внутренняя Сокровенность тайно пребывает в Его Внешней
Проявленности. Ибо Он именуется Первым, и Он же именуется
Последним; Он именуется Явленным, и Он же именуется Сокровенным. И Он носит эти Имена, поскольку не меркнут Следы Его Явленности, пребывающей в Его Сокровенности и Его
Сокровенности, пребывающей в Его Явленности, а равно — Его
Первости, пребывающей в Его Последнее™, и Его Последне-
сти, пребывающей в Его Первости.
Знайте, что под словами: «Он наделяет Бытием всю вселенную», разумеется следующее: Его Следы отчетливо зримы во
всей вселенной и отнюдь не сокрыты, ибо они получают Бытие
от Милости Милостивого и наделяют им все мироздание. Не
будь этого Бытия, как могли бы возникнуть Его Следы? А все
сущее во вселенной порождается Его Следами и от них получает бытие. Это можно понять по аналогии с глиной, из которой
вылепили кувшины, кухонные горшки, сосуды для хранения
продуктов. Глина — исток бытия всех сосудов, и не будь ее, как
обрели бы они бытие? Согласно Закону, бытие кувшина — не то, что бытие глины. Согласно Истине, только глина обладает бытием, а сосуды его лишены, ибо все формы мнимы, а не реальны. Таково значение слов: «Он наделяет Бытием всю вселенную».
139
Знайте, что под словами: «Создает творения день и ночь», разумеется следующее: Его Следы сами именуются бытием, поскольку они наделяют бытием творения. Это можно понять по
аналогии с почвой, которая, не будь дождя, не смогла бы произрастить растения. Почва подобна Знанию Божию, дождь —Бытию, растение — тварям. Сама по себе почва — не что иное, как земля, дождь —• не что иное, как вода, однако, соединяясь, они порождают растения. Растения, порожденные землей и водой, вырастают в соответствии со своими изначальными потенциями: иные горькие, иные сладкие, иные кислые; те из них зеленые, эти красные, или белые, или черные. Цвет и вкус растений определяются их изначальными потенциями. Земля остается
землей, вода-•-водой; растения порождены ими, однако ик
форма и цвет порождены их потенциями. Как говорит Всевышний: «…которые поят одной водой. И одним из них Мы даем
преимущества перед другими для еды» 47.
Это сравнение приложимо также и ко вселенной: беря начало в Бытии, в ней появляются день и ночь, небеса и земля, Престол и Трон, рай и ад, верные и неверные, добро и зло — все
они возникают в соответствии с Изначальными Потенциями.
•Сущность Божия пресвята. Творения разнообразны и имеют
себе противоположные, поскольку Его Атрибуты, Имена, Дела
и Следы многочисленны, а Потенции творений пребывают, в Его
Атрибутах. Благие дела порождаются Атрибутами Красоты, злые — Атрибутами Величия. Сами же Красота и Величие порождены Бытием, а Оно — Сущностью. Согласно Истине, все
возникло благодаря Ей, и, не будь Ее, не было бы и вселенной, ибо у Нее «нет сотоварища». Таково значение слов: «Создает
твдрения день и ночь».
Знайте, что под словами: «От века и до века, и никогда не
перестанет» разумеется следующее: созидающему Могуществу
Аллаха никогда не наступит конец. Творимое Им, бывшее знае-
мым предметом, приходит в посюсторонний мир, из этого мира
приходит в мир потусторонний, а из него — в Вечность. Обитатели рая никогда не лишатся вечного пребывания в раю, обитатели ада — в аду. Как говорит Всевышний: «Воздаянием им
(тем, кто веровал) у кх Господа — сады Адна, где внизу текут
треки,— для вечного пребывания там навсегда»48. И еще говорит
Всевышний: «Поистине те, которые не веровали и были несправедливы,— Аллах не таков, чтобы простить им или повести их
прямым путем, разве только путем геенны,— вечно пребывающими там навсегда!»49. Таков смысл слов: «От века и до века, и никогда не перестанет».
Знайте, что под словами: «Наш Господь подобен бездонному
морю», разумеется следующее: Сущность Аллаха уподобляюг
глубочайшему морю, ибо Его Сокровенную Сущность невозможно постичь. Его Предрасположенности также уподобляют глубочайшему морю. Сказал Пророк (да пребудут с ним благословение Господа и мир!): «Преславен Ты, мы не можем Тебя по-
140
егичь истинным постижением» (это значит, что Сокровенную
Сущность невозможно постичь). Поэтому Она и уподобляется
безграничному и бескрайнему морю. А будь Она ограниченна и
конечна, Она была бы сотворенной, однако к Аллаху (пресла-
вен Он и возвышен!) такой Атрибут непреложим.
