он указует на Истинную Сущность всего сотворенного, которая
утвердилась на Троне, хотя в действительности ограничение
Всевышнего местом невозможно, даже если такое отграничение и
сделано здесь. Итак, Ему приписывается Величие, поскольку
все сущее возникло благодаря Его Извечной Милости.
Знайте, что под словами: «А в Милосердном — совокупность
Атрибутов Красоты», разумеется следующее: благодаря Имени
Милосердный, Милость обретает особое проявление в том, что
сопричастно Красоте. Ибо Красота — это Атрибут, являющий
себя во всем благом, особенно в пророках, святых, влюбленных
и постигших, а также в столь многом ином, что всего не упомянуть. Все это порождено Красотой. Говорит Всевышний: «Хвала же тому, в руке которого власть надо всем, и к Нему вы будете возвращены»37.
И еще говорит Всевышний: «…Я создал обеими моими руками» 38.
Под «обеими руками» разумеются Всемогущество и Воля, а
не те руки, что бывают у творений. Согласно одному из уподоблений, руки - - это Красота и Величие. Красота подобна правой руке. Величие—левой руке. Все благое создается правой
рукой, все дурное — левой. Однако не следует веровать, будто
у Всевышнего действительно есть руки или правая и левая сторона, ибо Его Святость превыше обладания руками, превыше
левого и правого. Итак, Красота — один из Атрибутов Милосердного, который при этом не отделен и от извечно сущего
Милостивого.
Знайте, что иод словами: «С Нашим Господом, который именуется Возвышенным», разумеется следующее: Он столь безмерно возвышен, что этого не исчислить и не выразить. Высочайшее из Имен Господа — Он, и это Имя называют высочайшим, ибо оно указует на Его Сущность. Хотя к сущности
прилагаются различные метафоры, Ее Истинная Глубина непостижима, поскольку Ее невозможно облечь в какие-либо выра-
137
жения. Она Единственная, но не той единственностью, которая
нам ведома, Она Едина, но также не тем единством. Мы говорим об Атрибутах, Сущности, Именах, но все это не более чем
иносказания.
Знайте, что под словами: «Неизменно со-вечны все Его Атрибуты», разумеется следующее: Он от века и до века един со
Своими Атрибутами и никогда не отделяется от них. Подобно
тому как Он не отделялся от них прежде, до начала творения, Он не отделяется от них и затем, после сотворения мира.
«Прежде» и «затем», или «присутствие чего-то одного» и «отсутствие чего-то другого», или «обладание каким-то Атрибутом
прежде» и «утр&та какого-то Атрибута затем» — все это признаки несовершенства. Таково значение слов: «Неизменно со-вечны
все Его Атрибуты».
Знайте, что под словами: «Во всем мироздании запечатлены
Его Следы», разумеется следующее: Его Следы, т. е. Его Проявления, изливаются на всю вселенную, подобно водам вечно текущей неиссякаемой реки. Как говорит Всевышний: «Каждый
день Он за делом» 39.
Суфии считают, что под словом «день» следует понимать
«мгновение ока», ибо понятие «день» неприложимо к Аллаху. И
еще говорит Всевышний: «Аллах •— свет небес и земли. Его
свет — точно…» 40.
Суфии считают, что вселенная — это Его Проявление, ибо
Аллах (преславен Он и возвышен!) в единстве со Своей Сущностью, Атрибутами, Именами, Делами и Следами неустанно
проявляет Себя. Поэтому Абу Бакр Правдивый41 (да будет
Аллах доволен им) говорил: «Я не вижу ни одной вещи без того, чтобы прежде нее не увидеть Господа». А Умар 42 (да будет
Аллах доволен им!) говорил: «Я не вижу ни одной вещи без
того, чтобы после нее не увидеть Господа». А Усман 43 (да будет Аллах доволен им!) говорил: «Я не вижу ни одной вещи
без того, чтобы одновременно с ней не увидеть Господа».
А Али (да будет Господь доволен им!) говорил: «Я не вижу ни
одной вещи без того, чтобы не увидеть в ней Господа».
Эти четверо обладали совершенным постижением, ибо говорит Всевышний: «И куда бы вы ни обратились, там Лик Аллаха» (т. е. Его Сущность) 44.
Под словом «Лик» не следует понимать тварное лицо, ибо
такое лицо чуждо Сущности Всевышнего, а ведь именно Его
Сущность объемлет все мироздалие. Как говорит Всевышний в
«Книге Псалмов»: «Я еемь Сущий, взыскуй Меня и ты Меня
найдешь. Если же ты взыскуешь иного, нежели Я, тебе Меня не
найти». Таково значение стиха «Во всем мироздании запечатлены Его Следы».
Знайте, что под словами: «Распространяющиеся по шести
направлениям, поэтому Сам Он — Свободный», разумеется следующее: Он — Свободен, т. е. не ограничен шестью направлениями. Его называют Свободным, ибоскажешь: Он сверху, а Он
138
также и снизу; скажешь: Он снизу, а Он также и сверху; скажешь: Он слева, а Он также и справа; скажешь: Он справа, а
Он также и слева; скажешь: Он спереди, а Он также и сзади; скажешь: Он сзади, а Он также и спереди. Воистину поэтому
говорит Всевышний:
«Скажи (о Мухаммад!): ,,Он — Аллах — един”,
Аллах, Всецелый (одни понимают под этим Целостность
Его Единства, другие — Полноту Совершенства), не родил и не был рожден,
и не был Ему равным ни один!”»45.
Поскольку Его Атрибуты таковы, Он, без сомнения, не ограничен направлениями. И еще говорит Всевышний: «Не бывает
