ОБЪЕКТ (от лат. ob–jectum — расположенное перед): все то, что предстает взгляду. В более узком смысле объект — это содержание нашей мысли, что противоположно мыслящему субъекту. В этом отношении объект может означать (что и происходит у Декарта) ощущение или чувство, 6 котором я думаю, или образ в моем уме, а не обязательно объект, реально существующий в мире. Именно в этом смысле современная феноменология (Гуссерль) говорит об интенциональном объекте: она выносит «за скобки» проблему реального существования; когда она рассматривает, например, смысл религии, ее объект — это одновременно и специфическое чувство, и та совокупность символов, догматов, ритуалов, которая в нем выражается. Феноменологическая рефлексия не ставит проблему того, существуют ли еще данные религии в мире и будут ли они «истинными» религиями или же нет: ее цель — просто разворачивание смысла ее объекта, в данном случае — религии. Следовательно, термин «объект» отличается от термина «реальное». Что касается временного порядка нашего познания, то здесь мы сначала образуем понятие об объектах внешнего мира и только потом начинаем сознавать самих себя. Но с психологической точки зрения, всякое восприятие или действие предполагает как неоспоримый факт солидарность субъекта и объекта: не существует объекта без видящего его и думающего о нем субъекта. С метафизической точки зрения, проблема причины или основания объекта коренится в теологической проблеме происхождения мира. Она противостоит критической проблеме (Кант) основания «нашего знания» об объектах.
ОБЪЕКТИВАЦИЯ: акт проецирования вовне некоторых наших внутренних ощущений. Например, если я укололся, я тут же соотношу мой укол с какой–то внешней причиной; если мне жарко, то, даже если моему соседу холодно, я говорю: «Здесь жарко». Переход от ощущения («Мне жарко») к объективному утверждению («Здесь жарко») — не что иное, как переход от субъективного ощущения к объективному утверждению. Хотя склонность к объективации наших состояний вполне естественна, она не всегда легитимна: она ей становится лишь тогда, когда объективация носит всеобщий характер, когда все признают, что, например, здесь жарко; тогда можно говорить о некоторой объективности. Но поскольку существует множество коллективных иллюзий (световые видения, чувство исторической истины; так, например, толпа бегущих людей может чувствовать, что «здесь жарко», даже если на самом деле «здесь холодно»), то объективация может обладать научной объективностью лишь в том случае, если она согласуется с общими законами науки (когда научные инструменты — термометр, мерило экономических законов, управляющих историей, и т. д. — напрямую их отражают). Подводя итог, можно заметить, что объективация воспринимается либо как субъективная ценность (1‑й случай), либо как общая ценность (2‑й случай: коллективное утверждение), либо, наконец, как всеобщая ценность (3‑й случай: научная объективность). См. Объективное.
ОБЪЕКТИВНОЕ (от лат. ob–jectus — расположенное перед): относящееся к объекту; расположенное перед субъектом. Тогда все то, что «представлено» — даже если это данность воображения, — - может быть названо «объективным» (Декарт). В этом смысле термин «объективное» четко отличается от «реального»: представление воображения может обладать качеством объективного, хотя оно и не соответствует никакому реальному объекту. Но в действительности после Канта в философии наблюдается тенденция к сближению этих двух терминов: в узком смысле слово «объективный» означает то, что существует независимо от субъекта: внешний мир. Термин объективное приобретает тогда двойной смысл: 1) физический мир существует объективно в той мере, в какой он не является творением воображения, продуктом субъективного духа, а также в той мере, в какой он дает субъекту чувство реальности, то, что Фихте назовет «ударом» не-Я; в этом смысле объективное равно реальному; 2) объективный мир — это мир, составляющий объект объективного знания. Это знание, или объективная наука, — не что иное, как всеобщее знание, подчиняющееся необходимым законам и оказывающееся тем самым независимым от наших чувств и от нашей частной точки зрения. Соответственно понятие объективности предполагает два основных значения: 1) то, что существует независимо от субъекта; 2) то, что является всеобщим и общепринятым.
ОБЪЕКТИВНЫЙ МЕТОД «НАБЛЮДЕНИЯ»: предмет — поведение; инструмент — тесты.
